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活水周报(第156期)

   (2017-12-17)

圣经中的神迹奇事

吴兆君

42、约书亚率领以色列人过约旦河

    嫩的儿子约书亚充满智慧,曾经是摩西的助手;他对上帝大有信心,摩西按手委派他作继承人。摩西死后,上帝对约书亚说:“我的仆人摩西死了。现在你要准备带领所有的以色列人过约旦河,到我要赐给你们的土地去。照着我应许摩西的,你们走过的地方,我都要赐给你们。你们的疆界要从南边的沙漠伸展到北边的黎巴嫩山脉,从东边的幼发拉底河,经过赫人的国土,到西边的地中海。约书亚啊,在你有生之日,没有人能打败你。我要与你同在,像我与摩西同在一样。我绝不撇下你,也不离弃你。“你当刚强壮胆!因为你要率领这百姓去征服我应许给你们祖先的土地。只要刚强,大大壮胆,切实遵行我仆人摩西给你们的全部律法,不偏左不偏右,你将无往不利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我再说,你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华——你的上帝必与你同在。”

    约书亚大受鼓舞,对上帝的信心更加坚定,他决定尽快率领以色列人过约旦河。他吩咐民中的领袖们到营中各处宣布:“要准备食物,因为三天内我们要过约旦河,去占领上帝要赐给我们的土地。”

    第二天早晨,约书亚和所有的以色列人一大早就起来,离开什亭,来到约旦河边,在那里扎营,准备要过河。三天以后,民中的领袖们到营中各处吩咐说:“你们看见利未支派的祭司们抬着上帝的约柜前进时,你们就要拔营,跟随他们前进。你们没有到过这地方,所以他们会在前头领路。但是你们不要靠近约柜,要跟在约柜后面,保持约一公里路的距离。”约书亚还吩咐百姓说:“你们要洁净自己,因为明天上帝要在你们当中行神迹。”

    那一天,约书亚吩咐祭司们要抬起约柜,走在众人前头。他们一一照办了。上帝对约书亚说:“今天,我要使所有以色列人尊崇你为大。他们会看出我与你同在,像从前我与摩西同在一样。你要吩咐抬约柜的祭司们,在到达约旦河边的时候,他们要走进河里,靠岸边站着。”

    于是,约书亚对众人说:“来吧!来听上帝的话。你们往前推进的时候,上帝一定要赶走迦南地的一切外族人。当全世界的主宰——上帝的约柜在你们前头渡过约旦河的时候,你们就知道永生上帝与你们同在。现在,你们要从以色列各支派中选出十二个人,每支派一人。祭司们抬起万有的主宰——上帝的约柜涉水的时候,约旦河水会停止流动;上游流下来的水会汇集在一个地方,成为一道水堤。”

    那时正是收割的季节,河水涨过两岸。于是民众拔营,准备过约旦河;祭司们抬着约柜走在他们前头。祭司们脚一入水,河水就停止流动,上游的水在远处的撒拉旦附近的亚当城汇集成一道水堤,下游流进死海的水完全被切断。于是民众都从耶利哥对岸附近过去。

    当民众走过没有水的河床时,祭司们抬着上主的约柜,站立在约旦河中间的干地上,等所有的人民都过去。所有的人都过了约旦河以后,上帝对约书亚说:“你要从民中选出十二个人,每支派一人,吩咐他们到约旦河中、祭司站立的地方,取十二块石头,带过去,放在你们今夜扎营的地方。”于是,约书亚召集他所选出的十二个人,吩咐他们说:“你们到约旦河里,走到上帝的约柜前头,每一个人从河底取一块石头,扛在自己肩上。每一块石头代表一个以色列的支派。你们要堆这些石头作纪念碑。将来,你们的子孙问起你们,这些石头是记念什么的,你们要告诉他们,上帝的约柜过约旦河时,河水停止流动。这些石头要永远使以色列人记念在这里所发生的事。”

    那十二个人执行了约书亚的命令。约书亚也在约旦河中,在祭司抬着约柜站立的地方,另外堆了十二块石头。

    抬约柜的祭司们站在约旦河中央,直到众人完成了上帝吩咐约书亚要他们做的事。众人到达对岸后,大约有四万装备好的战士过了河,到耶利哥平原,准备作战。

    上帝吩咐约书亚,要他命令那些抬着约柜的祭司们从约旦河上来。祭司们一踏上河岸,脚掌刚落地,约旦河的水就流到原处,和先前一样,涨过两岸。

    正月初十,以色列人过了约旦河,在耶利哥东边的吉甲扎营。约书亚把那从约旦河床取来的十二块石头立在那里作纪念。

    由于这件事,天下万民都知道上帝的能力强大,而以色列人更要永远敬畏上帝。那一天,上帝也使以色列人都尊崇约书亚为大。从那时起,约书亚跟摩西一样,终生受众人尊敬。

   

陶恕:牧者心声(51)

    我们一定不要忘记:我们的神是有位格的,可与人有深入的相交。这位有位格的神,在祂伟大的本性里沉思、定意、享受、感觉、眷爱、渴望和难过,就如任何人一般。为了使我们认识祂,祂保有人所熟知的位格模式。所以,真实信仰的本质就是对神的回应。因此,“认识独一的真神,并且认识耶稣基督,这就是永生。”

    如果人们在敬拜中冷漠地赞美神,就表明他们灵里的冰冷。有些教会的敬拜赞美,只是形式化地完成一些程序,他们的内心就不会真正因主耶稣的名而经历到主的赐福、复活的大能以及靠主得胜的喜乐。为什么会这样呢?我认为最主要的原因是,他们把注意力放在了自己身上,而不是仰望主耶稣的荣美。

    人们若只靠自己的力量奋战,就会常常失败。人的努力、汗水和眼泪,并不能使基督得胜;唯有主耶稣的汗水、眼泪和宝血才能得胜。我们之所以能够得胜,是因为主耶稣为我们死,为我们复活,也为我们升天。主耶稣基督才是我们得胜的保证。

    基督徒团契中,应该弥漫着一种圣洁的特质,充满神奥秘的同在。若是我们靠着圣灵活出在基督里应有的样式,若是我们整个生活,自内在的生命开始,都越来越像基督;我相信,神那奇妙而神圣的特质及同在,也会在我们身上彰显。

    教会中流行一种观念,认为传福音到地极是教会(和基督徒)的首要责任;其实这是错误的!教会的首要责任,乃是在属灵上配去传扬这福音。不错,主耶稣曾经吩咐我们要去“传福音给万民听”,但祂也说“要等候”。同一信息出自不同属灵深度的人,会培养出不同种类的信徒。若一间贪爱世界、并不属灵的教会,派遣宣教士往海外作跨文化的传道工作,他们在彼岸建立的教会,往往也会像母会一样。所以需要先“装备好”。

   【吴兆君摘自《心意日新》(作者:陶恕 牧师,宣道出版社)12-17】

   

   【名著转载(有删节):吴兆君】——

渴 慕 神 (29)

陶 恕

九、柔和与安息(第二部分)

    同时,他得到了使他的心享受安息的地方,他以柔和的态度行事,他有喜乐的心情让神来保卫他。以前那种为已的争斗已经过去了,他得到柔和所带来的平安。

    其次,他要卸去「虚伪」的担子。这里的「虚伪」,不是指假冒伪善而言,乃是指普通人所共有的一种欲望,就是要处处显露自己的优点,而把内里真实的贫乏向世界隐藏起来。罪恶向我们玩弄各式各样的诡计,其中一个诡计,就是叫我们误解羞辱的意义。几乎没有一个男人或女人,能有勇气保持自己本来面目,而不怕别人对他或她存不好的印象。他们心中有一种惟恐被人揭露本相的恐惧,像蛀虫一般啃着他们。受过教育的人,常常害怕有一天遇见一个比他受更高教育的人。有学问的人,常常害怕遇见比他更有学问的人。富有的财主,害怕有一天他的衣服、汽车、洋房,和另一位财主比较起来不够阔气。所谓上流社会,只不过是这一类动机在那里推动着,而那些较贫穷的阶层,和他们比较起来就较为安分一点了。

    还有一种担子就是「虚饰」。我深知道,大多数的人都在暗暗害怕,他们有一天会不小心地,被敌人或朋友窥探得到他们生命的贫穷与空虚,以致本相被人知道。因此,他们的心境没有一天是释放的,聪明的人时常紧张警惕,只怕无意中误说了庸俗或愚蠢的话。富有旅行经验的人,害怕会遇见像马可波罗那样的人,对他们所没有去过的遥远的地方,能够了然细说。

    这种反常的现象,是人类罪恶所遗留下来痛苦的一部分,今天已变本加厉,成为我们整个的生活方式。今天的广告,大部分是借用这种「虚饰」的心理。教育机构预备许多课程,就是给人炫耀自己所长的机会。许多书籍、美丽的衣服,和许多化装物品倾销出去,都是为了满足人这种不真正表现自己的欲望。虚饰离开我们,乃是在我们跪在主耶稣脚前,向着祂的柔和而投降的那一刹那,那时,我们会不再理会世人如何看我们,我们只要讨神的喜悦。我们所顾念的就是「我本来如何」。我们再没有一点兴趣,顾到要装作如何,除了犯罪之外,我们没有什么令自己会觉得羞耻。人有了炫耀自己的恶念,才会装出一副不是我们原来所有的虚假样了。

    世人的心都被骄傲和虚伪的担子压伤了。除了基督的柔和之外,我们无法卸去这些担子。良好而有智慧的理论,可能有一点帮助,可是这种罪恶势力非常强大,我们若在一地方把它压下去,它会从别的地方再起来。主耶稣对各方各处的人如此说:「……可以到我这里来,我就使你们得安息。」(太 22:28)祂所给人的安息就是「柔和」。当我们接受了自己本来的样子,而停止装成别的模样,就会得着奇妙的释放。在起初需要勇气,但是,我们知道了我们是与大能的神的儿子,共同负着这新的而且容易负的轭的时候,就得到所需要的恩典。

    祷告——亲爱的主,求袮使我像个小孩子,救我脱离与人争竞地位、名誉、声望的贪念。我愿如同一个小孩子那样地简单和朴实,救我脱离喜爱外表和虚伪的行为,赦免我单顾自己的罪过。求袮帮助我忘记自己,并且叫我因为亲近袮而得到真平安。愿袮应允我的祷告,叫我谦卑在袮面前。求袮把袮那忘记自己的轻省的轭放在我身上,使我得享安息。阿们。

(2017/12/17 发表)

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