东海一枭(余樟法)
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儒词训解之六:唯仁主义

   儒词训解之六:唯仁主义

   唯仁主义即仁本主义。相对于人本主义、神本主义,儒家称仁本主义;相对于人道主义、神道主义,儒家称仁道主义;相对于唯物主义、唯心主义,儒家称唯仁主义。

   仁本主义这个概念中,本和主义都是本位、主体的意思,属于近义重复。仁本主义就是仁本或者仁主义,就像人本主义就是人本或者人主义、唯物主义就是唯物或者物主义一样。但人本主义、唯物主义都已经约定俗成广泛流传,没必要改之。为了有所对应,儒学也方便说为仁本主义或唯仁主义。

   唯仁,即唯仁为大,以仁为本。佛家唯佛,道家唯道,儒家唯仁。这三家常被说成与唯物主义相对的唯心主义,其实是误会。佛家的佛、道家的道和儒家的仁,皆非与物质相对的意识,而比物质和意识更加本质的东西。

   如果仁心是心,也不是意识心,而是能化现出宇宙生命万象的心。儒家称之为天地之心、天地之性、太极。就第一义而言,仁,于天为乾元,于地为坤元,于人为人元。乾坤二元化现为天地,人元化现为身心,即肉体身和意识心。

   人元这个概念出自董仲舒。他说:“故元者为万物之本,而人之元在焉。安在乎?乃在乎天地之前。故人虽生天气及奉天气者,不得与天元本、天元命而共违其所谓也。”(《春秋繁露》)

   这段话值得好好解释一下。元即乾坤二元,万物的本源;天字多义,“天地”合言,天指自然之天。天气指乾元之气。天元本、天元命即天道和天命。元,就道体而言谓之“天元本”,就生生化化流行不息而言谓之“天元命”。

   其实“人元”即“天元”即乾元---乾坤二元统一于乾元。作为“人之元”的仁性,是天之所命。人之生虽后于天,但与天同本于“先天而天弗违”的乾元。天人合一就合在这个元上。乾元是宇宙万物的本质。在现出宇宙万象之前,乾元就潜藏着宇宙万物包括人类生命的信息了,这就是“人之元在乎天地之前”的奥义。

   唯仁主义的同义词有:仁本主义,仁道主义,仁本位,仁主义。2017-12-5余东海 首发于北京之春

(2017/12/07 发表)

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