东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒词训解之二:仁外无天]
东海一枭(余樟法)
·中华不是无人而是无地(东海小语67----71)
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·答客难(修正稿)
·《最后一块高地》
·不识良知不成人
·向阉党开炮!
·阉党特征及相关说明
·“江婴”不着调(东海小语72----73)
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·此“江婴”非彼江婴(东海小语74----76)
·《克星》
·终于碰到高手了!
·《写给严正学》
·《火种----与友人共勉》
·可以被压碎,但决不可能被压服(东海小语77----80)
·老君眉:政治我吧,求求你——为文化扫街客画像(一枭附言)
·下士不笑不足以为枭(东海小语81---84)
·最高的仁义,最大的福报
·海内外五十五人联合隆重提名严正学参选中国自由文化奖人权奖
·“点击率”具有相当大的发言权
·敦请刘晓波反省和检讨
·黑暗时代的火种!----敬请关注严正学
·小驳张鹤慈先生
·《今生我不属于你》
·筑梦中华(小型组诗)
·良知问题答客难
·自我纠错:为“忍”字翻案
·唯我儒家,大爱无疆
·利己应该,“主义”不得!
·东海一枭主义
·关于《新社》开除东海一枭的通知(奇文共赏)
·《这里不是私家花园》
·网友赠诗集萃(之15)
·《傻想》(外四首)
·谁打开了潘多拉的盒子?
·不是我要搞政治而是政治要搞我(东海小语89---94)
·雅俗自辩(枭声重放)
·不要考验我的宽容度(东海小语95---102)
·不识儒家真面目,只缘身堕解脱坑
·乡愿小议
·我能回答一切问题
·狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)
·东海难不倒(1---8)
·事有不可对人言
·为独立笔会诊病
·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
·请量东海水,看取一枭心
·布衣自有尊严在,岂向权门乱折腰!
·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
·图书十万皆奴仆,圣佛三千作后台
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒词训解之二:仁外无天

   儒词训解之二:仁外无天

   仁外无天。这里的仁指仁性、仁道,即“性与天道”。仁道三通,通天道、地道、人道。仁,于人为本性、天性,于天为天道、太极。

   天字多义,如果天指自然之天,只是现象,太极所现之象,可以为仁所统。仁能统天,仁外无天,即乾元之外无天。如果天指天理、天性、天命、天道之天,仁与天可以划等号,仁就是天。

   明魏太常《六书精蕴》中解释元字时谈到仁字,认为“元”字是“仁”字的另外一体。区别在于,“元”字先二后人,“仁”字先人后二。他说元字是:“天地之大德,所以生生者也。元字从二从人。仁字从人从二。在天为元,在人为仁,在人身则为体之长。”所以,仁在天,就是乾坤二元的统一,就是太极。

   仁外无天。理解了这四个字,就抓住了儒家的大象,抓住了仁本主义世界观、生命观的要点。仁,于宇宙为太极,于人类为人极,于政治为皇极。明白了这一点,自然明白仁外无地、仁外无物、仁外无人、仁外无王之道理矣。

   《中庸》说“不诚无物”,不诚就没万物,以诚为万物创生的依据,这里的诚指“天之道”,等同于易经“万物资始”的乾元《中庸》接着说“至诚无息”, 与“天行健”同义。这个诚指与仁字异名同指,都指道心道体。不诚无物,也可以说成:不仁无物。

   还可以说,仁外无理。因为仁性即天道、天理。天理是最高真理,是一切真理正理之母。一切外乎天理、违反天理的理,必然不真不正不仁不义,必然非理。

   仁外无人,仁外无王,也可以从另一个层面理解。

   仁外无人,没有仁性就没有四端之心,就非人。《孟子•公孙丑上》说:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”

   仁外无王,王者必须能实行仁政,并制礼作乐。王道必须落实于仁政,并获得礼制的保障。不行仁政、不建礼制之君主不配称王,其政治绝非王道。仁外无王,也可以说成仁外无君,仁外无皇,仁外无帝。古来所有不仁之君王帝皇,都是名不副实甚至名实背离的。

   人生大事:一是明太极之理,二是志人极之立,三是求皇极之建。明太极之理是明仁学,志人极之立是立仁德,求皇极之建是求仁政。明仁学侧重于学,即知,格物致知,博学审问慎思明辨;立仁德侧重于习,即行,笃行,实践,践履。将仁德落实于家庭、社会及政治生活中去,就是践履,宣传仁学、培养仁人、维护仁道、追求仁政都属于践履功夫。

   仁外无天近义词:仁外无地,仁外无物,仁外无人,仁外无王,仁外无理。2017-12-4余东海首发于儒家网

(2017/12/05 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场