东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[新词语之二十六:指马为儒]
东海一枭(余樟法)
·《这个人承受了太多太多》
·纵号赤兔马,依然老鼠屎
·不是高调,而是底线
·《捧日》
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“网坛四害”东海一枭等(东海小语62----66)
·赤条条的我(组诗)
·《霹雳》
·中华不是无人而是无地(东海小语67----71)
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·答客难(修正稿)
·《最后一块高地》
·不识良知不成人
·向阉党开炮!
·阉党特征及相关说明
·“江婴”不着调(东海小语72----73)
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·此“江婴”非彼江婴(东海小语74----76)
·《克星》
·终于碰到高手了!
·《写给严正学》
·《火种----与友人共勉》
·可以被压碎,但决不可能被压服(东海小语77----80)
·老君眉:政治我吧,求求你——为文化扫街客画像(一枭附言)
·下士不笑不足以为枭(东海小语81---84)
·最高的仁义,最大的福报
·海内外五十五人联合隆重提名严正学参选中国自由文化奖人权奖
·“点击率”具有相当大的发言权
·敦请刘晓波反省和检讨
·黑暗时代的火种!----敬请关注严正学
·小驳张鹤慈先生
·《今生我不属于你》
·筑梦中华(小型组诗)
·良知问题答客难
·自我纠错:为“忍”字翻案
·唯我儒家,大爱无疆
·利己应该,“主义”不得!
·东海一枭主义
·关于《新社》开除东海一枭的通知(奇文共赏)
·《这里不是私家花园》
·网友赠诗集萃(之15)
·《傻想》(外四首)
·谁打开了潘多拉的盒子?
·不是我要搞政治而是政治要搞我(东海小语89---94)
·雅俗自辩(枭声重放)
·不要考验我的宽容度(东海小语95---102)
·不识儒家真面目,只缘身堕解脱坑
·乡愿小议
·我能回答一切问题
·狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)
·东海难不倒(1---8)
·事有不可对人言
·为独立笔会诊病
·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
·请量东海水,看取一枭心
·布衣自有尊严在,岂向权门乱折腰!
·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
新词语之二十六:指马为儒

   新词语之二十六:指马为儒

   指马为儒,脱胎于指鹿为马。指马为儒有两大表现:

   一是将马家说成儒家或者红色儒家。例如,赞毛周辈为大儒,称方克立们为红儒,誉鲁迅为“道统中人”。儒学联合论坛曾有文章题为:《当代中国道路的儒学解释--作为道统传人的毛泽东》。眼睛一眨,老母鸡变鸭,大革过文化之命、儒家之命的毛氏,居然摇身成了道统传人。

   殊不知,毛周、毛鲁们与儒家的区别是原则性根本性的。四书堂堂五经煌煌,照妖镜似的,如何能蒙混过关哉。在这个问题上毛氏聪明多了。他上升知道,要树立毛家马家权威,非将儒家赶尽杀绝不可!

   一是将马家造的孽归罪于儒家,把反孔崇马的恶果说成尊儒的结果。儒家一次次被当成替罪羊。为历史的局限性和阴暗面替罪,为清朝替罪,为袁世凯替罪,为各路军阀替罪,为林彪替罪,现在又被某些自由派拿来为法家替罪,为马家替罪,将马家文化、政治和制度的罪恶栽到儒家身上。

   指马为儒的具体例证很多。

   例如,《文史哲》杂志今年一月号刊发了一篇题为《儒学中没有“陌生人”的位置》的文章,将现实中对“陌生人”的冷漠归咎于儒学,就是指马为儒。“我们的文化和社会,并未给予陌生人以应有的位置”,恰是反儒的结果。反儒反掉了仁义礼智信,反掉了民胞物与的情怀和爱人利他的精神,反掉了人之所以为人的四心:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。

   “儒家充满奴性、培养奴才”之双奴论,“儒学反自由,反民主,反人权”之三反论,就是指马为儒,与“仁义道德吃人”论一脉相承,一样颠倒。盖双奴三反的正是马家。儒家是人格主义哲学,在政治上人权和主权、自由和秩序、民主和“君主”并重,于自由主义和西方文明,主张学习、吸收其优点而超越之。

   说某些农村“基本就处于极其低级的愚昧宗法社会中”,说“宗法制是和现代法治文明绝缘的”云,指马为儒。宗法制确立于夏,发展于商,完备于周,影响及于历代王朝。清末儒家退出政治舞台,宗法制度影响澌灭,宗法社会急遽崩坏。共和国一切背儒而驰,一切马列化,宗法踪影无存。

   将说假话说成“中国人的优良传统”和“国民性”,指马为儒!说假话是马族特色和拜物教的传统,与中国传统和中华民族格格不入。指中共国为中国,指中共人为中国人,将唯物论、党主制、公有制和社会主义说成是从儒家文化中生长出来的,都是指马为儒。马家喝酒骂儒家醉,马家作恶骂儒家罪,岂有此理!

   赵高指鹿为马,是个历史大笑话,在当时却是很有效的,朝堂群臣纷纷表示:好一匹千里马;而今流行指马为儒,也是个历史大笑话,在现当代也是很有效的。通过诬蔑儒家批判现实和通过批判现实诬蔑儒家的恶习,已经持续百年。无论主观意愿如何,客观上都是助马为虐,为马作伥。

   我说过,反孔是文化弑父,拜马是认贼作父,双重大恶。反孔拜马,是五四至今所有问题的根本因,包括政治、社会、道德、制度、思想、教育之恶,无不种因于此。欲救中国,也得从文化入手,从反马拜孔开始,将被颠倒的一切重新颠倒过来。这是医国医民、重建中华第一方。2017-12-25余东海首发于北京之春

(2017/12/25 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场