东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
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·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
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·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
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·儒门大智慧
·丧心时代
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·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
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·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
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·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
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·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
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·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
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·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
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·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
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·答客难-----人性续谈(四)
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君子心细微论

   君子心细微论

   文明与野蛮、君子与小人之别,是道德、智慧之别,某种意义上也是心之粗细之别。孟子说四端之心人皆有之,野蛮人和小人只要没有堕为邪恶之徒,也是有四心的,只是很粗,虽有恻隐之心,很粗糙;虽有羞恶之心,很粗陋;虽有恭敬之心,很粗略;虽有是非之心,很粗浅。故他们的仁义礼智很不足。

   孔子说:“侍于君子有三愆:言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。”(《论语•季氏》)“言未及之而言”是毛毛躁躁,抢话;“言及之而不言”是遮遮掩掩,隐瞒;“未见颜色而言”是不长眼睛,没眼色。这三种过失都是粗心大意的表现。

   曾子说每日三省吾身,孔子说君子三不忘、三不失,是因为思虑细致周到,思想精细周全。所谓三不忘,是“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。”(《系辞下》);所谓三不失,是“不失足于人,不失色于人,不失口于人。”(《礼记表记篇》)归根结底是因为心细。

   德智越高大,心思越细密。君子恻隐之心强烈,羞恶之心深刻,恭敬之心深沉,是非之心通明;君子知言、知人、知时、知本、知几、知权、知中、知易、知命、知因果,等等等等,都是道德细心的表现。这种细心,不是一蹴而就的,需要通过持之以恒的学习实践而逐渐训练培养。

   君子心细,该细则细。有些是非必须明辨细辨,茧丝牛毛,条分缕析,是者是之,非者非之。尤其是学术层面的是非,包括思想、理想、理念、信仰、学说、主义、意识形态的是非,这是人世间最根本最重要的是非,不可不辨,非辨不可,来不得一点乡愿客套,来不得一点糊涂模糊,来不得一点粗心大意。

   因为,一种非正确、非正常、非正义的学术如果占据指导思想地位和宪位,一切都会不可收拾,后果后患不堪设想。邪说是最大的灾难源,此之谓也。纽约时报有文章指出:

   “一种曾经奴役世界上约三分之一的人口、让他们生活在水深火热之中的意识形态,在没有经过一场战争的情况下崩溃了,所有的人都看到了这种意识形态的恶行。然而,我们在谴责这种意识形态上仍有困难,不像我们谴责同等的邪恶那样。我们把同情这种意识形态的人视为浪漫主义者和理想主义者,而不把他们当作傻瓜、狂热分子或愤世嫉俗者。”(原载:《纽约时报》,标题:《不要对某某主义心存幻想》。作者:BRET STEPHENS 译者:纽约时报中文网)

   “把同情这种意识形态的人视为浪漫主义者和理想主义者”,是因为世人粗心,缺乏择法之眼和明辨功夫,不能分辨意识形态的是非正邪。君子与小人特征区别很多,心细心粗是其中一大区别。

   注意,君子心细,并非于事事物物时时处处一切心细,那没必要,也不可能。有些事物应该超脱,有些事情不妨粗疏,有些问题不问为妙,有些细节不拘为宜。例如,小人的小是小非,世俗的闲是闲非,此亦一是非,彼亦一是非,不值得关注辨别,应该超而越之置之度外,或者宜粗不宜细。每个人一期生命的时间精力都非常有限,只能有选择地细所当细。这叫君子有所为有所不为,有所细有所不细。2017-12-22余东海首发于儒家网

(2017/12/22 发表)

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