东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[君子心细微论]
东海一枭(余樟法)
·郭国汀为上帝信仰辩护(东海附言)
·瑞瑞:写给网友焦国标(东海附言)
·东海之骂
·儒家不许有教主,东海只想当教师
·东海指月录(问答124-126)
·代表上帝讲话等(东海随笔九则)
·zt网管办的陈华:网民言论自由是谁给的——就是我陈华给的!
·数优秀文化,还看中华-----简回杨子《也谈东海一枭和余杰》
·投我一机,还你千秋!
·东海指月录(问答127-133)
·岳海:怎么才能切实做到中庸?(东海附言)
· 好消息二则
·冬云:极不老实的基督徒!
·大陆首发东海文章:《无相大光明论》
·诗香书老谊厚情深----读《绿城百花百鸟诗书集》有感于陈政王云高的师生情(外一篇)
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·诚征七十大寿贺礼
·正确对待欲望,别当灭绝师大!
·美国神话渐破灭,蒙昧主义尚残遗
·东海良知何以大?
·贺寿诗联选萃
·网友酬赠拾翠(之22)
·两位基督徒对东海的批评
·2008年度公民学者和公民机构海选候选名单
·小溪:为东海未雨绸缪(东海附言)
·为《儒家中国》而作
·勇摧诸外道,放我大光明
·制谎传谎是可耻的!-----爱因斯坦与基督教
·基徒的思想栽赃与美国的上帝背离
·z云在青天:杰出的美国科学家几乎全都不信基督教
·zt云在青天:基督教信仰强烈扭曲人性!“基督教国家”都很发达吗?(东海荐文)
·一家村主:枭诗有才气,有豪气,有傲气,亦有霸气(东海附言)
·家父贺寿诗联选萃(二)
·不要歪曲或伪造------复基徒“唯真理是图”
·信神比唯物好
·易汉语:讨伐老枭的“江湖令”
·生有生的好死有死的好(东海随笔十五则)
·为家父贺寿诗联选萃(三)
·黄鹤昇:读书偶得(东海附言)
·杀婴暴行岂小“题”哉?
·儒门三宗旨
·信仰自由与言论自由
·儒家欢迎异议,真理欢迎争鸣
·为自己反应过激致歉等(东海随笔五则)
·圣严法师:西方人信基督教的原因
·金中:对精品的呼唤一一评萧瑶“果成熟后”诗(东海附言)
·东海指月录(问答134--140)
·诗书合璧,艺术精品,绿城名片
·东海百联
·若舟:一部令人感动的诗书范本(东海附言)
·郭国汀:质疑东海一枭良知大法(东海附言)
·东海老人:人人可以成圣!
·澄清:精卫不是东海弟子
·对于威吓不予回应等(东海随笔六则)
·为家父贺寿诗联选萃(五)
·《东海之骂》自题
·有感于钱列宪被刺
·有感于钱列宪被刺
·歌海行吟(散文诗-组章,作者若舟,东海老人荐赏)
·苏中杰们的思想狭隘
·东海一枭:为家父贺寿诗联选萃(六)
·只能如实如理,不许苟同苟异
·东海一枭:惩恶就是行善,驱邪就是卫道
·百思不得其解的一件事等(东海随笔七则)
·弃国学家“桂冠”,笑文怀沙先生
·东海老人:以民为本,与时偕进
·网友酬赠拾翠(之23)
·若舟散文诗组章:歌海行吟(东海老人荐赏)
·西方朔:为文怀沙先生说几句公道话(东海附言)
·东海老人:修阴功,积大德
·四本:看新诗诗人逍遥先生如何写旧诗(东海附言)
·文怀沙“真经”批判-----兼传东海三十三字真经
·文怀沙的浅薄,徐晋如的轻浮
·胡马们也就配给我提提鞋罢了---答客难二则
·欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)
·呱呱叫不简单、彭定鼎不实在等(东海随笔六则)
·我的幸运
·春花冬雪:来写点读后感(评点东海联语)
·老象病毒写作评点之五:老枭《我有病》
·东海百联(续)
·礼乐文明:好色与狎妓是不同的(东海附言)
·是巧合还是抄袭?是谁抄袭? ---请教刘志刚先生兼示山西省永济市人民政府、中国楹联学会
·关于“题黄河大铁牛联”答刘志刚先生
·感时杂诗四十七绝
·张星水:张嘉谚——走进《中国低诗歌》(东海荐文)
·浮皮潦草易中天
·西湖诗客:一片诗情写杜鹃(东海附言)
·给贪官腐吏一个机会!
·公开告密
·危险分子(组诗)
·朋友拿来干什么?(东海随笔七则)
·梦,已抵达最高层(诗七首)
·天下兴亡,文化人责任最大(东海随笔三则)
·关于建立党政官员个人资产公开制度的公开信
·把网监送上民意的审判台(东海老人随笔三篇)
·养身修心,莫过读经---与老象及有志者共勉
·不能不折腾(组诗)
·儒佛两家着眼点不一样
·七绝四首(外一联)
·记愤(东海随笔九则)
·记愤(东海随笔九则)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
君子心细微论

   君子心细微论

   文明与野蛮、君子与小人之别,是道德、智慧之别,某种意义上也是心之粗细之别。孟子说四端之心人皆有之,野蛮人和小人只要没有堕为邪恶之徒,也是有四心的,只是很粗,虽有恻隐之心,很粗糙;虽有羞恶之心,很粗陋;虽有恭敬之心,很粗略;虽有是非之心,很粗浅。故他们的仁义礼智很不足。

   孔子说:“侍于君子有三愆:言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。”(《论语•季氏》)“言未及之而言”是毛毛躁躁,抢话;“言及之而不言”是遮遮掩掩,隐瞒;“未见颜色而言”是不长眼睛,没眼色。这三种过失都是粗心大意的表现。

   曾子说每日三省吾身,孔子说君子三不忘、三不失,是因为思虑细致周到,思想精细周全。所谓三不忘,是“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。”(《系辞下》);所谓三不失,是“不失足于人,不失色于人,不失口于人。”(《礼记表记篇》)归根结底是因为心细。

   德智越高大,心思越细密。君子恻隐之心强烈,羞恶之心深刻,恭敬之心深沉,是非之心通明;君子知言、知人、知时、知本、知几、知权、知中、知易、知命、知因果,等等等等,都是道德细心的表现。这种细心,不是一蹴而就的,需要通过持之以恒的学习实践而逐渐训练培养。

   君子心细,该细则细。有些是非必须明辨细辨,茧丝牛毛,条分缕析,是者是之,非者非之。尤其是学术层面的是非,包括思想、理想、理念、信仰、学说、主义、意识形态的是非,这是人世间最根本最重要的是非,不可不辨,非辨不可,来不得一点乡愿客套,来不得一点糊涂模糊,来不得一点粗心大意。

   因为,一种非正确、非正常、非正义的学术如果占据指导思想地位和宪位,一切都会不可收拾,后果后患不堪设想。邪说是最大的灾难源,此之谓也。纽约时报有文章指出:

   “一种曾经奴役世界上约三分之一的人口、让他们生活在水深火热之中的意识形态,在没有经过一场战争的情况下崩溃了,所有的人都看到了这种意识形态的恶行。然而,我们在谴责这种意识形态上仍有困难,不像我们谴责同等的邪恶那样。我们把同情这种意识形态的人视为浪漫主义者和理想主义者,而不把他们当作傻瓜、狂热分子或愤世嫉俗者。”(原载:《纽约时报》,标题:《不要对某某主义心存幻想》。作者:BRET STEPHENS 译者:纽约时报中文网)

   “把同情这种意识形态的人视为浪漫主义者和理想主义者”,是因为世人粗心,缺乏择法之眼和明辨功夫,不能分辨意识形态的是非正邪。君子与小人特征区别很多,心细心粗是其中一大区别。

   注意,君子心细,并非于事事物物时时处处一切心细,那没必要,也不可能。有些事物应该超脱,有些事情不妨粗疏,有些问题不问为妙,有些细节不拘为宜。例如,小人的小是小非,世俗的闲是闲非,此亦一是非,彼亦一是非,不值得关注辨别,应该超而越之置之度外,或者宜粗不宜细。每个人一期生命的时间精力都非常有限,只能有选择地细所当细。这叫君子有所为有所不为,有所细有所不细。2017-12-22余东海首发于儒家网

(2017/12/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场