东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《论语点睛》:英雄不怕出身低]
东海一枭(余樟法)
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
·东海老人:自题二联
·荀子论蔽、荀子之蔽及其它
·《下愚才会笑》
·《未必眼光不杀人》
·《回“大中華民邦”,给有智慧的读者》
·《东海老人:惭愧一下并立字为据》
·《儒门广大不逐客,儒门严峻客自逐》
·东海老人:自勉二联
·中国人最需要的
·道德也是讲出来的
·《破山贼易,开西瓜难》
·《破山贼易,开西瓜难》
·《东海不会威胁弱者》
·《东海不会威胁弱者》
·调整两千年,一飞九万里
·只问理真不真,莫管人服不服
·《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
·《东海老人:关乎一生、关乎一囯的选择》
·《大良知主义没有边界》
·《公道自在人心》
·政治忘本与工具主义
·《尊佛不是这么尊的----敬告某些佛门人士》
·《可疑的“神卫兵”》
·《某大法师休放肆,先过东海这一关》
·《精卫衔花东海香》
·儒家不许宗教化!
·《上帝信仰:多走了两步》
·《断章师爷犯规了》
·《东海老人:内外兼修的儒门功夫》
·《装罢高明留笑柄,驱开病弱盼真人》
·《教授多落草,大学尽贼窝》
·《道及高处莫葛藤》
·文人旧习渐祛却,国骂尚留三字经
·东海老人:真言传万古,妙法度群迷
·从格瓦拉一句名言说起
·《人物、“物人”与转物为人》
·《人物、“物人”与转物为人》
·《黄药师太混乱,东海真糊涂》
·《答司徒一先生》
·《答司徒一先生》
·《东海老人:曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊》
·《台湾尚如此,大陆何以堪?---再回司徒一先生》
·外人请随意,友人请注意
·《东海老人:欢迎回家共迎升平》
·《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》
·平生不受等闲恩
·圣贤论---儒家进德次第初阐
·天下唯豪杰,圣贤立地成
·《东海老人:与基督徒对着说》
·凡是圣人都最骄傲最自大
·《东海老人:转身》
·《东海老人:半字治天下》
·《东海老人提醒:知见不正枉修行》
·祸福常相倚,因缘难思议
·我怕…
·儒家邮报开东海一枭专栏,欢迎下载
·有个著名的小段子…
·《良知不是空洞的---答张文峰网友》
·《因果谁不落?责任要自负----小启刘大生教授》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《万行大师胜过释迦牟尼》
·佛教“转业”有办法,儒家造命是责任
·《辱人犹可恕,毁儒绝不饶》
·说说张国堂、郭庆海之流
·写给自由派的告别词和招安书
·如何减少人际间的误会和伤害
·洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人”
·拜向江湖谢赏音
·刘路,站住!
·应疾不仁休已甚
·东海老人:暴戾小说
·请自问鄙不鄙,请自测哪一品?
·东海老人:想要快乐跟我来
·《东海反思录之二:有一种人》
·《东海老人:官虽易跑道难行》
·东海反思录之三:正邪之间
·差点落水成“局长”!
·儒家三可仕,孔子亦乘田
·东海老人:“权”说
·《老人此后当持重,东海不敢再枭张》
·东海老人:“言”论
·东海老人:奉题夏雨《刀锋》
·大恶必须现世报,重债必须今生还
·一县一文庙,兴儒兴中华(外一篇)
·《东海老人:自嘲》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《论语点睛》:英雄不怕出身低

   《论语点睛》:英雄不怕出身低

   子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”(雍也篇第四章)

   孔子对仲弓说:“耕牛生的一个小牛犊,毛色赤红而牛角端正,虽想不用,山川之神怎么会舍弃它呢?”

   犁牛,杂色的耕牛,一说犂牛即耕牛。骍,赤色牛。周代崇尚赤色,祭祀用的牛,要求是长着红毛和长角端正的牛,不能用普通的耕牛来代替。这里以“犁牛之子”比喻冉雍(仲弓)。山川,指山川之神。周礼祭天,祭庙,祀四方山川,要用骍牲。虽欲勿用,山川其舍诸:即使不用作祭天祭庙,山川之祀宜可用。

   英雄不怕出身低,这句话用在冉雍身上特别合适。孔门不少弟子属于草根阶层,但大都没有特意指出草根身份,《史记仲尼弟子列传》特意说明冉雍父亲地位低下:“仲弓父,贱人。”本章孔子做了个比喻,意在鼓励冉雍,父亲门第怎样都不要紧,关键在于自己。或说,孔子认为冉雍可使从政,从政选才,应不论其家庭好不好,但论其人贤不贤。

   一个人有没有出息,只取决于其品质和才干。真正的贵族,贵在德才兼备,贵在自强不息。多少英雄圣贤出身低下,但他们都有一种变坏事为好事、化压力为助力、化违缘为顺缘的特殊能力,如《周易乾卦》所说:“天行健,君子以自强不息”。 自强不息就是《中庸》所说的“诚之”。 《中庸》说:

   “诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗辩,辩之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之;人十能之己千之。”

   这就是自强不息的最好写照。注意,“君子以自强不息”的“以”字,是因为的意思,君子自强不息是因为天性的健动。天性者,良知也,明德也,致良知明明德,就自然而然会自强不息,就像天道的运行,不知其然而然。《孟子-告子下第十二》中说:

   “舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于土,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

   这段话不是肤泛的勉励之言,而是真理和天理。“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”,对于有志之士来说,乃是天恩高厚。“子曰:德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣!”(《易经》)程颐“三不幸”说,都从反面揭示了这一天理,可参看。发于2017-12-21《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。

(2017/12/20 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场