东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
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·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
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·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
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·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
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·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
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·高智晟不是未来中国论坛发起人!
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·唱和诗一束
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·你们只看到匹马纵横(组诗)
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·自嘲示饶君惠熙
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·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
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儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命

   儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命

   儒词训解之十七:自作元命自作元命,自我造就伟大的命运。作,造作,作为。元命,天之大命。命运掌握在自己手上,此之谓也。语出《尚书•吕刑》:“惟克天德,自作元命,配享在下。”意谓肩负上天的美德,自己造就了好命,故配天在下享有禄位。以肩任物曰克。《说文》:“克,肩也。”

   自作元命的元命,即大命之义,词典和百度都解释为长寿,是错误的,误解了孔颖达的疏。孔颖达疏:“皇天无亲,惟德是辅,若能断狱平均者,必寿长久大命。大命由己而来,是自为大命。享训当也,是此人能配当天命,在于天之下。”这里的寿是酬的意思。“必寿长久大命”,必定长久受大命之酬,也就是长久地配享在下,配天享禄。

   历代圣贤君子,都是自作元命之人。

   儒词训解之十八:顺天休命易经大有《象》曰:“火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。”顺天休命,今人多解释为“顺奉上天的美意”之类,固然不对,《周易正义》也不准确。王弼注:“遏恶扬善,成物之性;顺天休命,顺物之命。”孔颖达疏:“顺奉天德,休美物之性命”云,都不中肯。

   休命,休是使动用法,与遏恶扬善顺天的遏、扬、顺三个字一样是动态,美化善化义,孔疏也是这样理解的,只是解作“休美物之性命”,未免笼统。命指天命,天性,指君子之心性。

   合言之,天命即自性;分言之,天就宇宙言,指天道;命就生命言,指性命、本性。本性无不美,然易被遮蔽,故须休美之。顺天休命,即顺从天道、美善自性的意思。

   遏恶扬善,外王作为也;顺天休命,内圣功夫也。

   顺天休命的近义词有:祈天永命,敕天之命,自作元命。

   儒词训解之十九:正位凝命

   《周易•鼎卦》:“木上有火,鼎。君子以正位凝命。”尚秉如《周易尚氏学》中说:“鼎偏倚则势危,故贵正,不正则悚覆;鼎敛食于内,故贵凝,不凝则实浸矣。故君子取之,以正位凝命。”

   《周易正义》:“正位者,明尊卑之序也。凝命者,以成教命之严也。凝者,严整之貌也。”这个解释略嫌狭隘。

   这里的君子指有位者,即君主、天子,位指君位、天位。凝,成就。《周易集解》虞翻:“凝,成也。”正位凝命,意谓端正君位,成就天命,是内圣外王的统一。正位的关键是正德,凝命的要旨是尽心知性明明德。明尊卑之序、成教命之严是必须而必然的,然正位凝命的结果和王道政治的表现,不限于此也。2017-12-11余东海首发于儒家网

(2017/12/17 发表)

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