东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[论语点睛:君子周急不继富]
东海一枭(余樟法)
·敦请刘晓波反省和检讨
·黑暗时代的火种!----敬请关注严正学
·小驳张鹤慈先生
·《今生我不属于你》
·筑梦中华(小型组诗)
·良知问题答客难
·自我纠错:为“忍”字翻案
·唯我儒家,大爱无疆
·利己应该,“主义”不得!
·东海一枭主义
·关于《新社》开除东海一枭的通知(奇文共赏)
·《这里不是私家花园》
·网友赠诗集萃(之15)
·《傻想》(外四首)
·谁打开了潘多拉的盒子?
·不是我要搞政治而是政治要搞我(东海小语89---94)
·雅俗自辩(枭声重放)
·不要考验我的宽容度(东海小语95---102)
·不识儒家真面目,只缘身堕解脱坑
·乡愿小议
·我能回答一切问题
·狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)
·东海难不倒(1---8)
·事有不可对人言
·为独立笔会诊病
·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
·请量东海水,看取一枭心
·布衣自有尊严在,岂向权门乱折腰!
·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
·图书十万皆奴仆,圣佛三千作后台
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
·向汪兆钧先生致敬
·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
论语点睛:君子周急不继富

   论语点睛:君子周急不继富

   

   子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。” 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋。以与尔邻里乡党乎?”(雍也篇第三章)

   

   公西赤出使齐国,冉求为公西赤母亲请养米。孔子说:“给她一釜。”冉求请增加些。孔子说:“再加一庾。”冉求给了他小米五秉。孔子说:“公西赤到齐国去,坐肥马,穿皮衣。我听说过,君子周济穷急,不为增益富裕。”原思做孔子家总管,孔子给他俸米九百斛。原思推辞。孔子说:“不要推辞。可拿去周济你邻里乡党嘛!”

   

   子华,即公西赤。冉子,即冉求。粟,谷子或小米。釜(fǔ),古代容量名,一釜当时合六斗四升。庾(yǔ),古代容量名。一庾合当时二斗四升,一说一庾当时合十六斗。秉(bǐng),古代容量名。一秉合十六斛,一斛合十斗。五秉就是八百斗(八十石)。周是周济,救济,补其不足,与赒字通。《孟子》云:“君之于氓也,固周之。”继是接济,增益,续其有余。

   

   原思,姓原名宪,字子思,鲁国人(一说,宋国人)。孔子在鲁国任司寇时,原思在孔子家做过总管(家臣)。孔子死后,原思退隐,居卫国。 九百,九百斗,一说指九百斛,则是九百石,已不可确考。邻里乡党,古代以五家为邻,二十五家为里,五百家为党,一万二千五百家为乡。

   

   子华出使,乘肥马衣轻裘,虽有母在家,不愁衣食,原不待别人给养。故冉求虽再请,孔子终不多与。冉求以私意多与,孔子告诉他:君子周急不继富。原思家贫,孔子则主动多与补助,少给不是吝啬,多予不是慷慨,唯求合情合理。义者宜也,儒者辞受取予之际各有其宜。

   

   冉子为朋友之母请粟,代友尽孝,待友有义,本是好事。但冉子过分,孔子不以为然。不过孔子之言婉转得体,虽有批评,十分温和。《中庸》中说:“发而皆中节谓之和。”孔子可以当之。当然,并非一定要婉转温和才是“发而皆中节谓之和”。对冉求为季氏敛财事,孔子的批评就十分激烈:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

   

   君子周急,政府也一样。《孟子》说:“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁,必斯四者。诗云:哿矣富人,哀此茕独!”治国行政优先考虑和照顾鳏寡孤独,这就是“周急”,是儒家在财富分配上的中庸之道。

   

   小人反是,继富而不周急。“小”政府也一样,不屑于雪中送碳,却热衷于锦上添花,对弱势群体草根阶层则雪中加冰,蚊子腿上割肉,“损不足而奉有余”,却搞什么高薪养廉,这就是“继富不周急”的表现。

   发于2017-12-14《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。

(2017/12/15 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场