东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·请量东海水,看取一枭心
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·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
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·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
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·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
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·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
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·与老象共勉
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·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
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·《警告》(外三首)
·东海自题联
·与友人共勉
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·东海自题联
·东海草堂新浪分堂开张啦
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·万法何妨看平等,根源不许错毫厘
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·心物一元理至真,儒家智慧海般深----答黄河清先生
·笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹
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·东海老人:命运(七首)
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历史由德性决定

   历史由德性决定

   对于历史的看法,退步论盲目悲观,进步论盲目乐观,循环论比较正确,但不够全面,容易陷入吊诡论和不可知论。唯螺旋式上升论,最为符合儒家义理、人性逻辑和历史实际。

   吳元士说:“人类历史的主流是渐趋文明,但是在这渐趋的过程当中有三弯九折,就像盘山公路,无论怎样盘旋曲折,但总体是向上的。天下归仁既是一个既定的过程,也是一个必然的结果。”这是对历史螺旋式上升论最好的理解。

   要具备正确的历史观,首先要知道历史由什么决定;要理解螺旋式上升论,首先要理解历史由德性决定。注意,这里的德性,指的是一个国家、一个社会乃至一切人类的整体德性。国家的历史取决于全国人民的德性,人类的历史取决于全体人类的德性。道德包括智慧,德性既超越感性、理性又包涵之。 文明的背景是文化,文化的核心是道德。德性对于人类文明和社会的作用具有决定性。德性上升则社会进步,德性下降则文明后退。

   或说:“历史本身非由理性所决定,乃一吊诡之存在,得圣君贤相则上升,不得则下降,一言以蔽之,由人决定。”

   明白了德性对于历史的决定性,就不难发现这句话的问题所在。历史由人决定没错,然理性并不排斥于德性之外,历史并不吊诡,而圣君贤相的产生,自有历史逻辑和道德理性可循。圣君贤相得不得,取决于整体德性。德性太低,就得不到圣君贤相。孔孟有德无位,根本原因就在于当时社会缺乏必要的德性基础。

   历史的局限是因为人性的局限,文明的进步根源于德性的上升。小人变坏很容易,士人变坏也不难,君子变坏则很难,圣贤变坏不可能。同样,等到儒家文化在新的历史平台上和全球范围内拥有主体文化、主导思想地位,人类整体德智就会上升到一个空前的高度。届时,人类社会和文明欲重新倒退,极权主义、恐怖主义欲重新得势,不可能矣。

   就人类个体而言,自古圣贤道德不退,圣而不可知之谓神;就人类整体而言,未来大同文明不退,只会越来越文明。文明发展无止境,社会进步无极限,历史上升不封顶。天下归仁以后,人类的眼光将投向“天上”投向宇宙深处。

   螺旋式上升论建立在孟子、朱子们的治乱循环论和公羊学的三世论基础上。两论统一,就是螺旋式上升论。历史螺旋式上升与德性决定论、上升不封顶论、未来大同文明不退论相辅相成,同归于唯仁史观。理解了这四个观点,就有望具备唯仁史观的历史法眼,不再被各种非正确的历史观迷惑和干扰。2017-12-16余东海首发于儒家网

(2017/12/16 发表)

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