东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒词训解之十:君子三明]
东海一枭(余樟法)
·男女有别论
·今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)
·今日微言(信仰,概念,历史眼)
·今日微言(微调查,防民术,护法神)
·今日微言(启蒙,护法,本性,刘邦)
·中道论
·今日微言(本性,正命,福星,真谛)
·(日本,中国,世界,历史)
·(逢民之恶与逢君之恶一样可耻)
·主义的资格
·大秦帝国》批判
·不堪承受的爱
·今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)
·今日微言(赶超西方的唯一法门)
·《论语点睛》:做好你自己
·今日微言(圣母情结和思想乡愿)
·改革原来是革命
·让蠢人生活幸福是聪明人的责任
·今日微言(仁是人和万物的尺度)
·驳“大仁不仁”
·今日微言(正君心和正民心)
·今日微言(美剧美国美人美味)
·今日微言(中道,王道,友道,后福)
·司马谈和班固对儒家的评价之比较
·儒家的超脱
·与黑恶保持距离
·今日微言(八华八夷,民主民粹)
·萨德微论
·丛林法则和因果铁律
·今日微言(曾公大开杀戒,实乃大仁大义)
·革命微论
·中美差距微论
·《论语点睛》:义利之辨
·事君小议
·为恶必苦,明心自乐
·今日微言(答客,劣根,建议,铁律)
·启蒙小议
·z从江湖“老枭”到《春秋》解人
·汉惠帝娶外甥女和同姓不婚
·今日微言(两原则,王天下,王宝强)
·纠正“莫洛夫”
·今日微言(无耻是最大的国耻)
·哈耶克支持我,我支持哈耶克
·贾谊微论(君主也要妥协呀,鬼神之义大矣哉)
·毛粉王宝强微论
·逢民之恶微论
·历史的因果(微论)
·辟毛微论(请习王明察)
·强烈抗议
·强烈抗议
·意识形态安全微论
·今日微言(反儒实力还很猖獗)
·煌煌大义为君陈---《论语大义浅说》荐读
·z中霖:中国出版的黄金时代正在到来
·学历和学力微论
·百年误会至今深(马学微论)
·读经断想
·假如你有十个亿
·读经断想(二)
·人生断想
·让儒家言论先自由起来
·给马英九和国民党提点建议
·最需要启蒙的是启蒙派(微集)
·读经断想(三)兼驳《人民日报》
·《论语点睛》之:贤不贤都是我师
·女子毙子女和读经反读经(微论)
·辟毛微言小集
·儒道微论
·抹黑习近平和流行软抵抗(微集)
·三纲论
·呼吁:将反儒分子驱离教师队伍
·从杨改兰讲起(微论)
·不是孟子真迂远,而是诸侯近视眼
·孔府微论
·荀子性恶论批判
·不可逢民之恶,不可徇民之私
·Zt推荐课程:《儒家真精神》十五讲
·王道礼制与王权专制
·清风朗月夜窗虚
·Zf【罗辉】读史指南:《春秋大义——一个儒者的历史随笔》
·Z余东海作品推荐
·《论语点睛》:父母有错怎样劝
·深入心庄又一回---辛庄师范讲学感言
·Z儒家真精神
·写在东海丛书出版之际
·写在东海丛书出版之际
·为钱穆先生补漏
·超越物质主义
·责黄金以足色,指宝璐之微瑕—《论语新识》读后
·罢黜民国,重建中华(微集)
·所谓王道
·发言要谨慎,行动要敏捷
·小批许小年
·国民党的蠢与生俱来而愈演愈烈(微言)
·呼吁教育大革命(微言)
·因果和王寇(微论)
·全盘否定毛氏,全面树立孔子(微论)
·切割毛氏,重建中华人民共和国
·Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)
·文化和历史
·崇毛是下地狱的捷径(微论)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒词训解之十:君子三明

   儒词训解之十:君子三明

   圣贤君子,必有三明:一是自知之明,二是知人之明,三是知法之明。

   三明之中,自知之明最重要。子贡说:“回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”(《论语公冶长》)这就是自知之明,知道自己不如颜回。荀子说:“自知者不怨人,知命者不怨天。”(《荀子荣辱篇》)有自知之明者不怪怨他人,知天命者不埋怨天。孔子自称不怨天不尤人,就是自知和知命的特征。

   了解自己的习性即气质之性,知道自身的极限和局限,包括性能、才干的局限和条件的局限,都属于自知之明。自知的最高境界是尽心知性,反身而诚,致得良知,明自明德。这是彻见生命的本来面目,证入自心无相大光明境。

   其次是知人之明。孔子说:“不患人之不己知,患不知人也。”以缺乏知人之明为大患。樊迟问智,孔子说“知人。”以知人之明为智慧的主要表现和核心内容。孔子又说:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”(《论语为政》)这就是知人的办法。从所发之动机、所行之路线和所安之处所(目的)三个方面考察,对方就无所遁形了。

   老子也说,知人者智,自知者明。其实老子自知有限,未能反身而诚明明德也;知人也有限,看人不准。这是道家很严重的一个问题。老子对孔子居高临下地批评,庄子对孔子极尽调侃嘲讽嬉笑怒骂之能事,就是因为有眼不识孔子。不识,故尊重不起来;不诚,故发言轻浮,竟以寓言之类方式渎圣。

   佛道中人看一般人或许能准,但看儒者,必看不准,对此我深有体会。二十年来,作为共和国第一狂徒的东海,被多位高人警示会直言贾祸,不知我一向逢凶化吉遇难呈祥。对他们的关心非常感谢,对他们的眼光非常轻蔑。他们有眼不识东海,不明儒家,不知仁智勇具备的君子,自有知几之明、保身之哲和造命改运之能。

   注意,说老子德智不足,知人不明,是站在儒家中道高度说的。老子毕竟得乎坤道,比起古今中外其它大师宗师可高明得多,只有释尊才能与之并肩。老子既有不少言论偏激,也有不少正确或局部正确之言。例如:“图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。”之类,说得颇好,颇儒家。

   三明之三,是知法之明,即择法之眼,明辨功夫。知人要慧眼,知法要法眼。这里的法,指各种思想、观念、学术和文化体系。正确辨别、判断它们的高低优劣是非正邪,就是择法之眼,属于明辨功夫之一,是“博学审问慎思”的结果和笃行的前提。辨法又有三种方法,一是从理上辨,一从人和事上辨。

   例如,对儒佛道,理辨,就要研读三家经典,以辨别他们的思想言论;人事辨,就要观察三家人物事迹,以辨别他们的道德智慧。辨人,可看个人,将三家宗师相比;可看群体,将三家团队相比。然后选择自己心所最亲、性所最近的一家信奉之、笃行之,找到自己的心灵栖居和生命归宿。

   认为儒佛道殊途同归是一大文化误会,缺乏法眼、不明究竟故。三家世界观、人生观、价值观差异很大,固然殊途,亦不同归,而是各有所归。在最根本处即最后的归宿,佛家归于空寂,道家归于虚静,儒家则于空寂虚静处更转进一步,上达生生不息、至诚无息之乾健,因而自强不息,致力财成辅相参赞化育……

   拥有知法之明,必然辩才无碍。或问:释尊辩才无碍,孟子知言好辩,都善辩雄辩。假如两人同台辩论,不知输赢如何。答:论理,佛家极高明,儒家更中正。两家大宗师不用同台辩论,结果已经在我良知的平台上出来了。有了明辨功夫,自可不受人惑,不受古今中外任何学术之惑,对它们的品质和优缺点洞若观火。

   三明都属于智的范畴,是智的要旨,中道智慧。儒家德智不二,德到大处必高智,智到高处必大德。到了明自明德、识自本性,既智既德,德智完全合一。

   佛教有四智说:成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。姑以儒理解释之,成所作智是做事的能力,包括齐家治国平天下;妙观察智即知人知法之明,对于一切人物、事物和思想学术察其隐微,洞若观火。平等性智即明白人人皆有本性,人人本性平等;大圆镜智是彻里彻外,彻上彻下,诸智达于极致,德智圆满统一。2017-11-24余东海首发于儒家网

(2017/12/12 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场