东海一枭(余樟法)
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阴阳微论

   阴阳微论

   不少学者乃至大师,论及阴阳的时候,或认为阳属善阴属恶,或认为阳主善阴主恶。这个观点严重错误。

   乾阳坤阴,阳刚阴柔,乾阳主导,坤阴顺承,都是超越善恶的至善。《易传•说卦》说:“昔者圣人之作《易》也,将以任性命之理,是立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”天道岂有不善哉,柔刚、仁义与阴阳,岂有不善哉。

   天地之性包括乾阳坤阴,至善无恶,恶是后天的。阴属恶、阴主恶之阴恶论,为恶的存在提供了形而上的先天依据,问题严重,流弊深重,纯属邪说。太极是乾坤阴阳的统一体,阴恶论无异于以太极为善恶的统一,如是,意味着天道、天理、天性、道心都内涵了恶性。那当然非真实。

   阴是必须的,恶是必去的。乾阳坤阴,相反相成,不可或缺。缺了坤阴,宇宙便不能开张,包括人类生命在内的万物万象便不能成立,故阴是必须的。恶则可以缺也应该缺,必须去,个体和社会,去恶越彻底越好。个体成德成圣的过程,社会从据乱世、升平世、向太平世渐次进化的历程,就是不断遏恶扬善的进程。

   天尊地卑,阳尊阴卑,理所当然。但卑不等于恶,地卑阴卑不能引申为地恶阴恶。故可以卑阴但不能恶阴,不能以阴为恶和憎恶坤阴。董仲舒说:“天道之常,一阴一阳。阳者天之德也,阴者天之刑也。”阳德阴刑,阳主阴辅,故政治上德主刑辅。然刑罚非恶。以德为主、惩恶罚罪的义刑属于仁政,属于善。

   注意,将恶归属于阴,与将阴归属于、等同于恶,是两回事。阴阳乖戾、阴气过盛、阴凌驾于阳会导致恶果,这与将阴本身等同于恶也是两回事。

   在“气”层面,现象层面,阴阳需要平衡和协调。古人云,不为良相便为良医,良相良医的重要职责就是协调和平衡阴阳。阴盛于阳固然不行,阳过盛、独盛同样不行,孤阳不生。恶则越少越好,没有恶、只有善最好。善恶不能协调和折中。2017-12-11余东海

(2017/12/11 发表)

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