东海一枭(余樟法)
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儒词训解之七:唯仁独尊

   儒词训解之七:唯仁独尊

   唯仁独尊,脱胎于“唯吾独尊”,出自宋•释普济《五灯会元》卷一:“世尊才生下,乃一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方曰:天上地下,惟吾独尊。”亦见于《敦煌变文集•太子成道经》《大唐西域记》《涅盘经》等。

   君子为人为政,都应该唯仁独尊。唯仁独尊,于个人,就是归依、信仰儒家;于政治,就是独尊仁道,独尊儒术。

   世人对“独尊儒术”误会深重,视为极权和独裁的同义词。殊不知,独尊儒术就是独尊中道,以仁为本,确立仁本主义道统地位。《广雅》说:“术,道也。”道术二字连用,术指道之用,道无术不行;术字独用,有时与道字同义。

   董仲舒在《举贤良对策》说:“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”云,孔子之术,就是孔子之道。儒术即道统,自当高于政统而获得独尊地位。

   独尊儒术又称为“罢黜百家,表彰六经”儒术以六经为代表,表彰即以之为榜样标准,表而彰之。《礼记•表记》说:“仁者,天下之表也。”政治上表彰六经,就是以六经为指导思想,六经地位无以伦比。罢黜百家并非剥夺百家的思想自由,其实只是黜去它们(主要是道家)的指导思想地位,就像西方独尊自由主义之后罢黜耶教的政治指导地位一样。

   独尊儒术并非自汉武帝始,尧舜禹夏商周都是独尊儒术的,春秋战国礼崩乐坏,百家纷争,法家乘机而起,在秦国获得独尊地位。取代暴秦之后,汉朝开始是儒道并尊,或者说儒道并用,周孔之道和黄老之学并驾齐驱,互有消长。直到汉武帝,才将道家从意识形态和指导思想层面罢黜下去,重新恢复儒家的独尊地位。

   此后唐宋元明清所有中华政权、儒家政治无不独尊儒术。独尊儒术有三大标准,一是以儒立国,以儒家文化为主体文化和主导思想,二是以儒经为第一学科,三是实行礼制。

   唯仁独尊近义词有:以仁为本,独尊仁道,允执厥仁,唯仁为宝,惟仁是依,唯仁是图。余东海2017-12-6首发于儒家网

(2017/12/07 发表)

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