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·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
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·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
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·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
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·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
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·都是意识形态若的祸
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·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
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·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
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·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
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二、那么,反腐败到底应反什么?

   二、那么,反腐败到底应反什么?
   
   因腐败也是概念,只要概念就是人类思维的反映形式,因而要反腐败就首先要明白“腐败”这个词说的是什么。腐败一词所反映的就是事物本有性质向相反性质的转化,丧失。习王打虎所打的只是由腐朽文化浸泡出来的腐败分子。比如若说桌子比板杌大,说的是对象,是事实,若讨论什么是“大”,考察的就不是对象,不是事实,而是性质。因而腐败就是事物本性的丧失。若查办张三或李四贪了多少财,这里指向的是对象,是实际。什么是“反腐败”的回答指向的却是造成腐败的原因。打虎五年,指向的只是对象一
   ,并没指向造成腐败的那个根源。习王都是权术家并不懂因果。他们就不懂什么是腐败,又怎能反了腐败?我们已回答:
   


   反腐败是清理人借以存身的环境,是环境条件作用出人的心灵。所以——
   
   反腐败就是纯洁文化。除去假的、恶的,保留真的、善的。
   
   也就是:用健康文化取代腐朽文化。
   
   何为腐朽文化?答曰:腐朽文化就是共产主义。共产主义为什么必然陷于腐朽呢?因为人类成员的生命是独立自存的,独立自存的生命里的意志便只能是自由的,把自由意志捆绑为一是不可能的。意志的自由性与共产主义的专制性构成了无解的矛盾,矛盾既是无解的,就应放弃它,可共产党的党魁们不统治人就不能活,怎么办呢?就只好说的是一套,行的是另一套。所说与所行的不能统一就是文化的必然腐朽。而共产党又是用共产主义为最高追求目标的集团。所以共产党是腐朽的社会力量。
   
   反腐败就是对共产主义文化和共产党作出知识上的纯净。
   
   纯净就是去伪存真,以求精神资源的纯洁。纯洁的标准就是只保留文化中的人性,弃除与人性相悖的成分。因为往下活的是人,不是党!既然往下活的是人,所实现的当然只能是人性,又怎会是党性呢?且,文化是人类活动的成果,不是党类活动的成果!文化既是人类活动的成果,当然只与人性相关,关党性屁事?人的生存里实现的能不是人的属性吗?——事物的自身能不是自身吗?即便以“党”为名义的活动,那“党”也只是一个空名,不是质,它所实现的也还只能是人性——世上本无党,哪来的党性?不过能借“党性”名义的只是那些要奴役要迫害别人的人的“人性”。连“党”的本身也不过是人在后天里与环境事物相互作用所得的一种“习”,“党性”不过就是后天的“习性”。党性算屁呀!任何事物所能实现的都只能是本身的性质。人也是事物,人的生命所实现的当然只能是100%的人性。人的生命里除了人性,谁又能找出别的性?
   
   我们业已证明了“党”不过是人的生存活动所导致出的一种“性”,因而习近平所强调的“党性”就是“习性”。人性是物质之性,“习性”不过是物质所派生出的非物质的意志的个别性。二者不在同一基础上:人性是根、是源;“党性”是被人性所派生,因而是末、是表,是虚空。
   
   可以肯定说:共产党的“党性”是拿来欺负人迫害人的口实。因而说——
   
   
   共产党的党性才是其骨干阴谋篡党的真正的原因!
   
   为什么这样说呢?
   
   因为没有自身党性的党都正当、都合法,如民主党、共和党,自由党、保守党、国民党、民进党……它们做为政党,其定语成分不构成对先天的“党”字,所包含的字面思想的矛盾。但共产主义却与“党”字的字面思想陷于矛盾。赤裸裸的“党”字的字面思想是无限敞开的——“党外有党和党内有派”。而“共产主义”却是一绝对封闭的思想,——“独一无二”的党。这“独一无二的党”能成为“党外有党的党”的对象吗?“党外有党”是一切正当性政党无论如何都绕不过的,因而“党外有党”就是政党所不可动摇的合法性。“党外有党”无法从共产主义这个“独一无二”里通过。赤裸裸的“政党”做为思想的反映形式,它反映的思想是先天的,不是人的意志主观地给予的,是人的意志所不能更移的。
   
   上已阐明:在世界上往下活的只是人,不是党!——因而文化只是人活动的成果,不是党类活动的成果。就连党的活动本身也是人活动的成果。
   
   止此我们完成了:人是自然的物种,且是进化最完善,最根本的和始源的,不可抗拒的物种。因而人性就是自然物种的物种性。党连物种都不是,党性就是一部分人的胡搅蛮缠。
   
   党不是物种,它只是做为物种的人的活动派生出的一种“习性”,是后天所得的。因而“党性”根本就不是物性!二千多年前的卢克莱修已写出了《物性论》,却没写《党性论》。这证明什么?证明了物质世界只有人,党不是物质世界中的,物质世界中只有人性,物质世界没有党性!物性与党性的关系是:物是本,党是末!物有物性;所以物性是根本,被派生的党性就不属于物质世界,所以物质世界里根本就没有党性存在的资格。
   
   硬要说被派生的东西也有性质的话,那么它仅仅是“被派生的东西的性质”,不是物性。人性是物种种性,党性只是物种种性所派生的“习性”,且不说党性有多祟高多神圣,其实党性连与物性平起平坐的资格都没有!政党就不是物种,它到哪里去取得对物种——人类凌驾资格?所以老草根以惊雷之势开天劈地曰:政党不过是人的活动所派生的一种“习”,因而习近平强调的“党性”其实还是人性,只是间接了许多的环接,成了“习性”。“习性”是人的存在所派生,所以“党性”就只是可有可无的“习性”。“习性”又怎么可以和“物性”相提并论?把“党性”凌驾于“人性”之上也就是把“习性”凌驾于人之上。这是因从物种种性上,人性是普遍的,无差别的。在同类里找不出凌驾同类的理由,少数老想做他人主子的分子,想凌驾于同类之上,就非找一个不同于同类的理由不可,因为在同类中只能找到:“人人生而平等、自由,权利不可让渡”。这一原则下,奴役、迫害同类是违法的。他们便只好借了“党性”的口实,通过神圣党性来神圣自己。其实媒体姓党就是姓自己,“党是领导一切的”就证明他们是些迫害狂,他们要当人主,他们要随意迫害同类。共产党里能找出一个能证伪我的理论的人吗?
   
   老草根便只能宣告:共产党是以奴役、迫害同类为性质的集团。
   
   共产党的党性就是对同类的侵犯与迫害。毛、邓、江、胡、习都是追害狂!
   
   人类中只有人性,没有党性。政党本身才只是人的活动所派生“习性”,派生的“习性”所可能有的归根结蒂还是人性。只是人性是纯粹的、普遍的,全类共一的。而“党性”做为人性所派生出的“习性”,是不纯粹的,不具普遍性和必然性,不唯一。它不以一般政党的党性为根据,而是各个党各有自己的性质。所以党性有正当的即合法的,也有不正当不合法的。共产党和以信仰建立的政党都是不正当不合法的。为什么?
   
   因为信仰是超验的,而人是经验的。只有可经验到的才是真实的。做为能经验的物种为什么不以经验为价值,而非要用超验的信仰为价值?除了经验的证明,人有理由拒绝一切以信仰为伦理始点的文化!人有理由拒绝共产匪帮!
(2017/11/25 发表)
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