新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[ 《荒漠甘泉》11月21日-30日]
圣灵光照中国
·什么是与基督联合?文/骆鸿铭
·《荒漠甘泉》1月7日-8日
·中英《荒漠甘泉》1月9日
·奥运金牌的荣耀与恩典 文/基甸
·《荒漠甘泉》1月10日
·中英《荒漠甘泉》1月11日
·你能再为我朗读吗?——观影《生死朗读》
·中英《《荒漠甘泉》1月12日
·墨与彩的交响,灵与魂的共鸣——赏析白野夫的彩墨
·中英《《荒漠甘泉》1月13日-14日
·中英《《荒漠甘泉》1月15日
·中英文《荒漠甘泉》1月16日
·回家——献给2017年春节 文/刘茗
·中英《荒漠甘泉》1月17日
·中英《荒漠甘泉》1月18日
·荒漠甘泉1月19日
·《荒漠甘泉》1月23日-31日
·《荒漠甘泉》2月1日-8日
·《荒漠甘泉》2月9日-17日
·连载1:「关系实在论」简介1 作者:温以诺教授
·温以诺牧师网站
·连载2:「关系实在论」简介1 作者:温以诺教授
·超乎「唯獨恩典」 溫以諾
·《荒漠甘泉》2月18日-20日
·《荒漠甘泉》2月21日-29日
·晨牧: 小桥边的鲁冰花
·基因和蛋白质,哪个才是生命的起源?
·是主,修复了我的翅膀——郑绪岚的沉浮人生
·亲情邮票 文/许粲然
·馬可福音的宣教-關係式讀解1 溫以諾 納里●桑托斯
·馬可福音的宣教-關係式讀解2 溫以諾 納里●桑托斯
·《荒漠甘泉》3月1日-6日
·「關係神學」與「關係宣教學」一 溫以諾
·「關係神學」與「關係宣教學 二 溫以諾
·黃仁龍的信仰人生
· 100-1=0,一道揭示社会现状的诡异心理学公式
·《荒漠甘泉》3月7日-10日
·追寻心灵故乡
· 《荒漠甘泉》3月11日-20日
·冯锦鸿:早期教会对现今教会几个启迪和提醒
·年轻基督徒尤其不能忽视文化使命
·为何犹太家庭教育的孩子多精英和富豪?
·《荒漠甘泉》3月21日-31日
·齐宏伟: 从化蝶到复活
·《荒漠甘泉》4月1日-8日
·《荒漠甘泉》4月9日-10日
·《荒漠甘泉》4月11日-20日
·《荒漠甘泉》4月21日-30日
·若望法兰:十字军 的真正历史
·董丛林: 龙与上帝
·董丛林: 龙与上帝
·荒漠甘泉 5月1日-10日
·单纯:论西方宗教与法治社会的关系
·宗教改革:一场向前看的回归运动
·董丛林: 龙与上帝
·董丛林: 龙与上帝
·《荒漠甘泉》5月11日-20日
·基督教会史:新教回响
·“政教分离”还是“政教分立”?
·《荒漠甘泉》5月21日-31日
·福临中华--中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·福临中华--中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·福临中华--中国近代教会史十讲 梁家鳞
·福临中华--中国近代教会史十讲 梁家鳞
·《荒漠甘泉》6月1日-10日
·福临中华---中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·福临中华---中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·《荒漠甘泉》6月11日-20日
·福临中华--中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·《荒漠甘泉》6月21日-30日
·福临中华--中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·福临中华---中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·福临中华--中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·《荒漠甘泉》7月1日-10日
·福临中华---中国近代教会史十讲 (梁家鳞)
·科学大师的求学、恋爱与理念 张文亮 著
·科学大师的求学、恋爱与理念 张文亮 著 2
·张维迎教授北大毕业典礼演讲
·《荒漠甘泉》7月11日-20日
·《荒漠甘泉》7月21日- 31日
·徐颂赞:宗教是什么:来自中国教会的回响
·《荒漠甘泉》8月1日-10日
·《荒漠甘泉》8月11日-20日
·《荒漠甘泉》8月21日-31日
·刘官 :良心自由与政教分离的先驱
·康頔:从《查理大帝传》中看历史叙述的宗教意向
·《荒漠甘泉》9月1日-10日
·基督教对教育的贡献
·《荒漠甘泉》9月11日-20日
·《荒漠甘泉》9月21日-30日
·《荒漠甘泉》10月1-10日
·《荒漠甘泉》10月11-20日
·《荒漠甘泉》10月21-31日
· 承传与反思:纪念宗教改革500年访谈录
·从王洛宾“在银色的月光下”到永恒的月光颂诗
· 《荒漠甘泉》11月1日-10日
·DW:宗教改革500年:路德今日作何言?
·《荒漠甘泉》11月11日-16日
·诺虹:一个被十字光芒照射的国度
·走进瑞典的大地
·諾虹:从杨绛到雨果,寻索灵魂家园
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《荒漠甘泉》11月21日-30日

“当将你的事交托耶和华。”(诗37:5)
   
     压迫你们的无论是什么,你只要把它们完完全全交在父神手里;这样,你就不会有什么挂虑了。什么时候,你预备作一件事,你就先去告诉他,把重担加在他身上;然后你就安安静静,快快乐乐,勤勤勉勉地去尽你前面的本分,专心仰赖神替你成就。信徒啊,把你一切挂虑,和你自己,捆成一捆,辊到神身上去罢!——雷登
   
     我们如果没有信心,“把我们的事交托主”是一件不可能的事。无论主的引导多么异常,无论主带领你走上多么陡峭的绝壁,只要你没有放松你手里的绳索,是绝对没有危险的。我们到底愿不愿意把我们一切的事交托神,让他去宣判呢?这是要每一个基督徒自己决定的。为什么许多基督徒这样不安,这样胆怯呢?很明显的是因为他们没有把他们的事交托主。他们把他们的事带到主那里去,又把它们带了回来。——选

   
   《荒漠甘泉》11月22日
   
   
     “你们信我能作这事么。”(太9:28)
   
     我们的神是专门对付“不可能”的神。在他是没有“太迟的”。一件不可能的事带到他面前来,只要是用完全的信心带来的,总是有办法的。许多生活上,环境上的“不可能”,都是为要叫神得着荣耀。如果在我们已往的生活上,有了叛逆,不信,罪恶,不幸,只要我们完全降服,信靠,神决不会说“太迟”的,因为神有办法对付这些悲剧。常有人说,基督教是唯一能对付人以往的宗教;这话是真实的。神能“将蝗虫…所吃的那些年补还”(珥2:25,直译);当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在他手里的时候,他必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们,乃是因着他自己。神乃是赦免的神,医治的神,补还的神,“赐诸般恩典的神。”(彼前5:10)。让我们赞美他,信靠他罢!——译自主日学报
   
     我们有一位神,是专门对付“不可能”的。在他没有“太难”。——慕安得烈
   
   《荒漠甘泉》11月23日
   
   
     “你叫你的民遇见艰难。”(诗60:3)
   
     诗篇的着者说:“遇见艰难”,(这话说明了人生确有不少的艰难)。今年夏天,有人送给我们一束粉红色的花,我就问:这是什么花?答是: “石花,它们生长在全无泥土的岩石上。”于是我们想,神的花是生长在艰难处所的,而且我心中感到,神对于这些石上之花,也许照顾得特别周到,那温柔决非玫瑰和百合花可分享。——濮登
   
     人生的试验都是造就我们,不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们的事业,可是能建立我们的品性。外面最大的打击,乃是里面最大的祝福。如果神允许艰难临到我们,那临到我们的危险,患难,定规都是于我们有益的;倘使我们退缩,叛逆,我们必会蒙到损失。——贝伯考克
   
     神的精兵都是从苦难中得来的。
   
   《荒漠甘泉》11月24日
   
   
     “你们要安静,要知道我是神。”(诗46:10直译)
   
     音乐谱中能不能漏去休止符呢?诗篇中能不能漏去“细拉”呢?如果不能的话,人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能象“安静”那样摸着我们的心。
   
     只有在安静的时候我们才能得到 “神所赐出人意外的平安。”(腓4:7);才能得到 “平静安稳。”(赛30:15)——得力的来源;才能得到世界所不能给予,不能夺去的安息;才能听见神微小的声音。
   
     在轴上旋转得最快的车轮,它的中心有一个地方,是一无动静的;照样,在我们最忙碌的生活中,我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。“耶和华在他的圣殿中。全地的人,都当在他面前肃敬静默。”(哈2:20)。——选
   
     慈爱的父啊,有时我们在无星之夜行走,四周全是黑暗;前面既没有星光,又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。
   
     在这样的沉寂中,你柔和的微声安稳了我们流血的心。我们听见了你微小的声音,看见了你焕发的慈容,我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。——选
   
   《荒漠甘泉》11月25日
   
   
     “取几枝箭来…打地罢。他打了三次,便止住了。神人向他发怒,说,应当击打五六次。”(王下13:18-19)
   
     这几句话的信息多么警惕!约阿施取箭打地,自以为打了二次,三次,已经很有信心了。但是神和神人都大失所望。因为他半途而废。
   
     约阿施曾得到一些东西,并且得的不少——他所得的,和他所信的,适正相符,但是他没有得到神所要给他的一切。他失了许多应许和祝福。他得了一些比别人好的东西,可是他没有得到神的最好。
   
     亲爱的,这是多么严重的一件事!我们应当学习祷告得透切!我们希望完全得到神所应许的,以及祷告所可能得到的一切事物吗?——宣信
   
     “充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”(弗3:20)
   
     让我们看保罗所用的字句——“充充足足”、“一切”、“超过”…啊!每一个字里面包含着神无限的爱和能力!按照着神在我们身上发生作业的能力,它是没有限量的。我们若让神发生多少作用,神就能发生多少作用,那援助我们,那以神自己的血,洗涤我们的一切罪过,用圣灵来充实我们的力量,使我们渡过种种的诱探,帮助我们应付一切危难,一切事变,一切环境与一切逆境。——宣道会报
   
   《荒漠甘泉》11月26日
   
   
     “迦勒问他说,你要什么。他说,求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。”(书15:18-19)
   
     所赐的有上泉下泉,而且是源源不绝的泉水,并不是停滞的水池。在炎热的夏季,在最荒凉的地方,快乐与幸福,象泉水似的源源而来。押撒的地是“南地”——一块在烈日之下非常炎热的地。他父亲给了他水泉,从此山上有不渴的泉水流下来使全地凉爽,肥沃了。
   
     我们所在的环境,无论如何炎热,荒芜,艰难,痛苦,寂寞,平庸,我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。
   
     亚伯拉罕曾在迦南的山中,摩西在米甸的岩石里,都曾发现过这种泉水。大卫在洗革拉的灰烬中,虽然他的妻子儿女都被掳去,众人说,要用石头打死他,“大卫却依靠耶和华。”(撒上30:6)。
   
     哈巴谷虽然看见无花果树不发旺,田地不出粮食…他仍能唱说:“然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。”(哈3:18)。
   
     以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候,虽然似乎山都摇动到海心了,他仍能用信心唱说:“有一道河。这河的分汊,使神的城欢喜…神在其中。城必不动摇。”(诗46:4-5)。
   
     许多殉道者在火焰中仍有喜乐;许多信徒在患难中仍有平安;这是为什么缘故呢?乃是因为他们能和大卫一同唱说:“我的泉源都在你里面。”(诗87:7)。
   
     啊!我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵!——宣信
   
   《荒漠甘泉》11月27日
   
   
     “因为出于神的话,没有一句不带能力的。”(路1:37)
   
     在阿尔卑斯山的顶巅,神年年创造他的奇迹,山上覆盖着厚雪,被白天的阳光和寒夜的严霜交相作用之下,积雪的边缘结成了冰,可是在这一层冰壳之下,却有花朵,正在完整无恙在开放出来。
   
     这种花属樱花科,只长在高山之上,在夏季里,它舒展叶子,平躺在地,畅饮阳光,吸收了大自然阳光的热量,能贮藏在根里过冬。然后春天来了,一切植物都在苏醒过来,积雪下的生命也不例外,这种樱草科发出了芽,它放出暖气,那奇妙的热度,恰好把顶上的积雪溶成一钟形的小汽罩。
   
     它继续长高,头上总是戴着那个钟形的小汽罩,直到里面长好了花苞。最后,钟形小汽罩的外壳脱落,花就直接与阳光接触,紫红色的花瓣,莹净剔透,络脉有似雪花,好象还保留着它生长斗争中所历经的痕迹。
   
     这种织柔的植物,它在我们心中所引起的反响,决非那些长在山坡下面,从温暖泥土中孕育的花卉所能比拟。我们喜欢不可能的事,成为事实,神亦如此。
   
     对不可能的事,要坚持到底,把所有的困难,毫无顾忌地堆在一起,并且把你所能找到的更多困难加上去,让信心倾向他,他是对付一切不可能的神。
   
   《荒漠甘泉》11月28日
   
   
     “住在地极的人,因你的神迹惧怕,你使日出日落之地都欢呼。”(诗65:8)
   
     早晨起身,上到山去瞧瞧神如何制造早晨,神把太阳推向地平线,朦胧的灰暗消逝,到浑圆的太阳出现之时,各种深浅的颜色,混合成了一幅完美的光彩。白昼庄严地渐渐展开,它的光明,已遍照大地和每一低谷,你可以聆听天国合唱团的乐曲,在歌颂的尊贵下和早晨的荣光。
   
     早晨的纯洁之光,使我的心渴慕真理,惟有这种仰望真理之心,能使我纯洁如早晨,使我和周围的自然交响乐和谐合拍起来。日出时吹来的风,使我盼望神,他曾首先把生命的呼吸,吸进我鼻孔;盼望他始终以他的生气和生命来充满我,使我所想的只是他的思想,所过的只是他的生活,在我自己的生命中,只发现永恒的光荣。假若没有神的夜和早晨,我们这些可怜的人类该怎样办呢?——麦克唐纳
   
   《荒漠甘泉》11月29日
   
   
     “凡管教的事…不觉得快乐……后来却…………。”(来12:11)
   
     相传有位德国男爵,住在莱因河畔的宫堡里,他在楼塔之间,搭上了若干金属线,希望这些线,因风吹拂而自然发音,成为一种类似“伊奥良”式之弦琴。但威风在宫堡之间吹过,那些金属线没有产生音乐。
   
     某晚,起了暴风,宫堡和附近山地都遭袭击,男爵走到门口去观看暴风带来的恐怖景象,而空中正弥漫着“伊奥良”琴的弦音,盖过了粗暴的风声,它需要暴风来奏出音乐。
   
     我们知道有许多人,他们在平安顺利的时候,从来不会奏出幽美的人生音乐来的;但是,一遭遇了狂风暴雨,就奏出悠扬绝伦的音乐来了——这音乐精美得会叫我们惊奇!
   
     你永远可以依靠神给你以困难的酬报,只要你用正当的方法克服困难,将来的结果,一定比以前的更为丰美。“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那经炼的人,结出平安的果子,就是义。”这是多大的收获。
   
   《荒漠甘泉》11月30日
   
   
     “你为自己图谋大事么?不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去,我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”(耶45:5)
   
     在极大的灾祸中,耶和华给耶利米一个安全的应许,就是“以自己的命为掠物。”在这末世时代,这应许在我们身上,也是非常适用的。
   
     “以自己的命为掠物”到底是什么意思呢?意思就是说:我们能从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来,好象大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争,挪去仇敌;这乃是在敌人面前摆设筵席,在风雨中建立避难所,在灾祸中间存留性命。保罗的刺虽然没有离开他,但是基督的恩典够他用的,基督的能力覆庇了他。主啊,求你使我以自己的命为掠物,在最危险的环境中得获胜利!——译自地上的天上生活

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场