东海一枭(余樟法)
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师道父道官道友道

   师道父道官道友道

   或说:

   “教师不拿朋友的态度对待学生,不是好的教师;父母不拿朋友的态度对待孩子,不是好的父母;官员不拿朋友的态度对待群众,不是好的官员。一切人与人的关系离开朋友态度,都将失去坚实的基础。”

   这种说法在民主派和民粹派中很流行,其实很有问题。父有父道,夫有夫道,官有官道,师有师道,友有友道,诸道之间,既有相同,又有差异,岂可一概而论。朋友之间必须诚信,父子、官民、夫妇、长幼之间也必须诚信,这是相同。但是朋友相交可以完全平等,父子、官民、夫妇、长幼之间,则不宜完全平等。

   孟子说:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”(《孟子•滕文公上》)父子之间最重亲情,君臣之间最重道义,夫妇之间最重分工,长幼之间最重秩序,朋友之间最重诚信和信任。

   《曲礼》规定:“事亲有隐而无犯,事君有犯而无隐,事师无犯无隐。”对待父母,可以有所掩藏,不能冒犯;对待君上,不妨有所冒犯,不能掩藏;对待老师,既不能冒犯,也不能掩藏。注意,这并不意味着老师有过,学生不能劝谏。王阳明说:“谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。”(《教条示龙场诸生》)

   同样,父道、官道、师道各有不同。孔子说:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”注意,父亦须为子隐。孟子说:“古者易子而教之。父子之间不责善,责善则离,离则不祥莫大焉。”又说:“责善,朋友之道也;父子责善,贼恩之大者。”责善是责之以善,劝勉从善。父子不宜责善,朋友则须责善。这就是父子关系和朋友关系的重大区别。

   君臣官民之间,君要使臣以礼,以民为本;官要亲民爱民,心如父母,如宋朝名儒真德秀所说:“为政者当体天地生万物之心与父母保赤子之心”。同时,君有君威,官有官威。民有民权,礼当保障;官有官威,礼当尊重。官员对于民众的责任,可比朋友重得多了。朋友不良,三谏不从,可以离去;民众的很多问题,官员就得负责到底。如果民德普遍不良,必是官德君德出了大问题。

   师道最重尊严。《礼记•学记》说:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”苟子说:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。故师术有四,而博习不与焉。(《致士》)

   荀子提出为师的四个条件,第一就是“尊严而惮”,有尊严能令人敬畏;第二是年老能让人信任,第三是诵经解经不违经义,第四是知道精微的道理而能阐说。这些要求,岂“朋友的态度”了得也。

   综上所述可见,教师拿朋友的态度对待学生,父母拿朋友的态度对待孩子,官员拿朋友的态度对待群众,有时候恰是不负责任的,是不配为师为父为官的。2017-11-7余东海首发于儒家网

(2017/11/07 发表)

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