东海一枭(余樟法)
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吾家哲学冠中西

   吾家哲学冠中西

   何谓哲学,中西学者见仁见智,定义因人而异,但有一点是被普遍接受的,即哲学是“关于世界观的学说”和“自然知识和社会知识的概括和总结”,其任务是“揭示整个世界发展的一般规律”,其作用是“为人们认识世界改造世界提供方法论的指导”等。

   依据这个定义,儒学无疑是哲学,而且是哲学中的哲学。对于宇宙生命的性质、万事万物演化的总规律和人在宇宙中的位置,对于哲学的两个基本问题,即思维和存在、意识和物质何者为本源的问题,思维和存在的同一性问题,儒学都有独到的证悟解释。

   哲学,可称为最高智慧学。按其希腊语词源有“爱智慧”之意。而在中国,哲即智慧之义。《尔雅•释言》:“哲,智也。”《尚书•说命》:“知之曰明哲。”《洪范》:“明作哲。”智慧卓越的人称为哲人。《诗经•大雅•抑》:“其维哲人,告之话言。”《礼记•檀弓上》:“泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎!”

   当然,与西方哲学相比,儒学具有浓厚的中华特色。概乎言之,有五大特色:

   其一,德智不二。西方哲学中,智慧与道德是割裂的,智者未必有德。而在儒家,哲人必须德智兼备,智高必然德厚,智慧和道德高度统一。心物不二,同归于仁。德智都归本于良知仁性,即天性。

   其二,德政不二。西方哲学中,道德与政治是分离的。而在儒家,道德体现于、落实于政治和制度,为仁政礼制,王道政治;政治和制度归本于、统一于道德,以仁为本,一以贯之。道德与政治不二,即内圣外王不二。

   其三,心物不二。西方哲学将本体论划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别,或者持二元论,认为世界的本源是意识和物质两个实体。都是戏论。儒家证悟,物质和意识都属于现象,太极才是本质。心物不二,同本于太极,同为太极所现之象。

   其四,形而上学与辩证法不二,既是形而上学,又是辩证法;形上与形下不二,太极既有形上性,又潜在于宇宙万物之中,人人有太极,物物有太极;天人不二,天在人性中,天地之性,为人之本性。而在西方,形上与形下、形而上学与辩证法、天与人都是分裂的。

   其五,不是宗教而胜过宗教。西方哲学不能代替宗教,中华哲学则不一样。佛道两教,即是哲学也是宗教。儒家有信仰而非宗教,超越宗教,有宗教之优而无宗教之弊。

   儒学以上特色,在中国哲学中亦戛戛独造,遑论西方哲学。西方哲学诉诸于理性,儒学既有感性又有理性,但归本于德性,即仁性、天性;西方哲学是思辨的智慧,儒学则是道德的智慧,实践的智慧,生命的智慧。儒学超乎中西所有哲学,堪称哲学之冠,万哲之王。2017-10-25首发于儒家网

(2017/10/25 发表)

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