东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[吾家哲学冠中西]
东海一枭(余樟法)
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
·侠杀与法治
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
吾家哲学冠中西

   吾家哲学冠中西

   何谓哲学,中西学者见仁见智,定义因人而异,但有一点是被普遍接受的,即哲学是“关于世界观的学说”和“自然知识和社会知识的概括和总结”,其任务是“揭示整个世界发展的一般规律”,其作用是“为人们认识世界改造世界提供方法论的指导”等。

   依据这个定义,儒学无疑是哲学,而且是哲学中的哲学。对于宇宙生命的性质、万事万物演化的总规律和人在宇宙中的位置,对于哲学的两个基本问题,即思维和存在、意识和物质何者为本源的问题,思维和存在的同一性问题,儒学都有独到的证悟解释。

   哲学,可称为最高智慧学。按其希腊语词源有“爱智慧”之意。而在中国,哲即智慧之义。《尔雅•释言》:“哲,智也。”《尚书•说命》:“知之曰明哲。”《洪范》:“明作哲。”智慧卓越的人称为哲人。《诗经•大雅•抑》:“其维哲人,告之话言。”《礼记•檀弓上》:“泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎!”

   当然,与西方哲学相比,儒学具有浓厚的中华特色。概乎言之,有五大特色:

   其一,德智不二。西方哲学中,智慧与道德是割裂的,智者未必有德。而在儒家,哲人必须德智兼备,智高必然德厚,智慧和道德高度统一。心物不二,同归于仁。德智都归本于良知仁性,即天性。

   其二,德政不二。西方哲学中,道德与政治是分离的。而在儒家,道德体现于、落实于政治和制度,为仁政礼制,王道政治;政治和制度归本于、统一于道德,以仁为本,一以贯之。道德与政治不二,即内圣外王不二。

   其三,心物不二。西方哲学将本体论划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别,或者持二元论,认为世界的本源是意识和物质两个实体。都是戏论。儒家证悟,物质和意识都属于现象,太极才是本质。心物不二,同本于太极,同为太极所现之象。

   其四,形而上学与辩证法不二,既是形而上学,又是辩证法;形上与形下不二,太极既有形上性,又潜在于宇宙万物之中,人人有太极,物物有太极;天人不二,天在人性中,天地之性,为人之本性。而在西方,形上与形下、形而上学与辩证法、天与人都是分裂的。

   其五,不是宗教而胜过宗教。西方哲学不能代替宗教,中华哲学则不一样。佛道两教,即是哲学也是宗教。儒家有信仰而非宗教,超越宗教,有宗教之优而无宗教之弊。

   儒学以上特色,在中国哲学中亦戛戛独造,遑论西方哲学。西方哲学诉诸于理性,儒学既有感性又有理性,但归本于德性,即仁性、天性;西方哲学是思辨的智慧,儒学则是道德的智慧,实践的智慧,生命的智慧。儒学超乎中西所有哲学,堪称哲学之冠,万哲之王。2017-10-25首发于儒家网

(2017/10/25 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场