东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[敬天保民,保护人民三大权利]
东海一枭(余樟法)
·关于《大复仇论》的重要说明
·说中共则藐之
·家国兴盛,野老颦蹙"
·帮闲漫谈(一)
·保先喽保先喽
·再为李大侠喝彩
·东海一枭整理:众手拾柴火焰高-----"林樟旺案"文章集萃
·当代新王的抱负和境界-------小析枭诗《二号令、三号令》
·平书之九十五:上海老警求救无门,哀恳老枭“主持公道”!
·敢向风尘期慧眼
·我的梦想
·光明颂-《火----软工程十六号》
·枭鸣虎穴,剑啸龙泉!--林樟旺案初审漫记
·永不言退
·屈死别告状!
·别人用不得,老枭用得
·颠覆者──声援郑贻春君
·找呀找呀找情人
·与星水、兆勇君游遵义会议旧址
·东海十八手
·莫论人间第几流
·“震旦”依然不自由?------我被自己的网站封杀了!
·助警察维权,应不应该?----欢迎争鸣
·消灭共产党!
·东海真人出,天地为之新
·蛋是王八,人尽乌龟,大联一副,看懂者谁?
·这个地方太下流了!
·我来化缘,谁能施舍?----兼答随便先生
·谁能读通《泰山颂》?笑煞中土诗盲多!
·老虎-猫儿-狗
·讨中共檄
·不求名来名自扬
·给李教主上座!
·为李hz先生改诗的罪过有多大?
·欢迎把尿撒到我头上来!
·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
·尿头诗一首示草根兄,兼致季羡林、李洪志二位先生
·要当总统,先顶马桶!(修正稿)
·借季羡林老先生“桂冠”一用
·读高智晟致胡温两封公开信有感
·自题《澄书》
·不是矫情是豪情
·做人要做文化人!
·孙大午,您过了!
·孙大午,您过了!
·读袁红冰雄文有感
·中国共产党,住手!!!
·悼刘宾雁先生
·我不下监狱,谁下监狱?
·高智晟赞
·尊重我,不妨开骂!
·示网友
·芦笛:木马蠢牛枉读枭!
·次酬廉州山人惠诗
·警告!!
·孙大午,知大丈夫之怒乎?
·读高智晟第三封公开信泣书
·如果你知道,请签一个名
·宰几十头猪罢了,用不着大惊小怪
·偶蒙赐食哼哼叫,所谓诗人亦蠢猪
·怀念大参考,挂念李洪宽
·天理说
·汕尾血案四首并序
·好联共赏:为宾雁追思会制联一副(胡平)
·林樟旺案近况通报
·林樟旺案近况通报
·无知者无畏----芦笛笑话闹大了!
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·我们应该怎样反共?
·尤怜肚小蜂腰细,我看芦笛亦美人
·数声芦笛秋风暮
·奸痕深深,芦精斑斑,拔吊不认亦枉然
·感时四绝,向广大法轮功学员致敬,并声援高智晟大律师
·蠢芦快快拜观音!
·自扇耳光笑煞人!
·导倔芦而无策兮!
·当代圣贤颂---献给高智晟、焦国标及法轮功学员
·大同不是无情世,斗艳争奇看百花!
·次酬楚成君
·老芦,别做没本钱生意了!
·倔芦奸孔何时休?
·所谓诗人亦蠢猪----向九天文化网诗词曲联论坛惊四座顾问请教
·结束疗芦工作启事
·“君临天下解民忧”-------请称老枭为“君”
·略为芦笛指要道
·略为芦笛指要道
·韩家华: 东海一枭对联英译
·圣诞日痛悉许君万平被重判,杨君天水遭刑拘,小诗写闷,并示抗议!
·我为什么责骂孙大午?
·境界说
·竟一钱不值何须说----把芦笛及芦子芦孙一网打尽!
·示芦笛及罕见论坛诸君
·欢迎郭飞熊同道出狱
·狂妄的标本
·枭婆生日,枭公枭儿同贺
·求求你们,别再夸我了!
·“蒋家儒学”的几大认识误区----蒋庆批判之一
·己未能走路,莫嘲人不飞---与蒋庆先生做个怪脸
·薛振标:从许万平被判12年重刑看专制的黑恶阴毒!(东海一枭附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
敬天保民,保护人民三大权利

   敬天保民,保护人民三大权利

   自由主义认为,生命、财产、自由作为人的三个基本权利,不能交给政府。反过来说,政府不能剥夺国民这三个基本权利。这方面,儒家外王学与自由主义颇可相通。王道政治,敬天保民,当然要保护人民的生命、财产和应有的自由。

   人民的生命权神圣不可侵犯。孟子说:“行一不义、杀一无辜而得天下,不为也。”这就意味着,任何时候、任何情况下都不允许行为不义,更不允许杀害无辜。而对于危害人民、杀害无辜者,则应义刑义杀义战,吊民伐罪,恭行天罚。

   孔子说“庶之富之教之”,让人民发家致富,是为政三要素之一;孟子强调政府要“制民之产”,保证“民有恒产”,都是维护人民的财产权。维护的办法,包括正经界、省刑罚,薄税敛,使民以时等。

   《礼记》说“礼不下庶民”,就是维护刑法范围内的自由。在礼制下,民众的自由度比官员大。官员言行必须合礼,民众只要不触犯刑法就行。民众的非礼言论和行为,由乡规民约和家法解决。

   未来儒家宪政之下,民众的言论自由、信仰自由、免于贫困和免于恐惧的自由,都将受到制度性保护。免于贫困的自由,官员由薪酬保障,民众有福利保障。祥刑善法之下,官民都可以免于恐惧。唯言论信仰自由,官员无权享受。官员发表错误言论,信仰不良宗教,将依礼予以惩处,轻则警告、降职,重则削职为民。

   王道政治与自由政治同中有异。自由政治是“道之以政,齐之以刑”,王道政治是“导之以德,齐之以礼”,强调正己之德,重视养民之道。故儒家政治的道德资源特别雄厚,可以吸收自由政治的精华而超越之,以德治超越法治,以新礼制超越民主制。

   大禹说:“德惟善政,政在养民。水火金木土谷,惟修;正德利用厚生,惟和。九功惟叙,九叙惟歌。戒之用休,董之用威,劝之以九歌俾勿坏。”(《尚书-大禹谟》)意谓道德主要体现在善政,政治基本宗旨在养民,养民之道,重在九功,即修治水火金木土谷六府,做好正身之德、利物之用、厚民之生三事。

   利用是为了富民,厚生是富民的结果。庶之富之教之,保民亲民仁民又都属于养民的范畴。养民的养,意谓安养,养护,包括文化教养、政治保养、经济发展、资源利用、社会保障等等。为了避免民众失所、失业,历代儒家王朝有一系列制度规定,如授田制度、常平仓制度、赈灾和灾年减负制度、水利等基础建设制度等。2017-10-23余东海首发于儒家网

(2017/10/24 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场