东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
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仁本主义微论

   仁本主义微论

   【仁本】儒家的仁是无条件的,任何时候、任何地方、任何情况之下都必须允执厥仁。仁是万善之源,众德之本,最高原则。所有道德元素包括五常道中的义礼智信,都必须向仁看齐,以仁为本。所以,真正的仁必须也必然涵盖其他德目,仁者必有义,仁者必有礼,仁者必有智,仁者必有勇。

   【仁本】儒学就是仁学,仁本主义学说;历代圣贤君子就是仁者,仁本主义者。所以仁本主义并非东海的发明创造,只不过,这个概念或是东海最早提出,2005东海论述仁本主义之前,似乎没有人如此说儒,至少我没有看见和听闻过。将儒学概括为仁本主义,我自视为对儒家一大贡献。

   【仁本】仁本主义也可以称为仁道主义。仁,于天而言为乾元,于地而言为坤元,乾坤二元统一于太极;于人而言为人元,亦称为人极。仁道是天道、地道、人道的统一。仁道主义是古今中外唯一能够上明天道、下明地道、内立人极、外建皇极的文化体系。

   【圆学】孔子“仁者爱人”这句话,内涵仁本和人本两大义理。仁是道德主体,道德层面以仁为本;人是世界核心,在政治、社会乃至天地自然层面,以人为本。民族、国家、社会、自然万物乃至鬼神,都应该爱,值得爱,都是仁者之所爱,但爱人是第一位的。

   【中西】西方政治有相当的正义性文明性,然正而不中。相当于霸道,远高于蛮夷,颇逊于王道。根源在于西方文化正而不中。唯仁本主义优于自由主义,唯王道政治可超民主政治。唯有坚持中道立场和王道原则,才能择西制之善者而从之,其不善者而改之,新建礼乐制度之美,重开中华文明之新。

   【仁本】西方个人主义、人文主义、人道主义、自由主义等等,都属于人本主义范畴。人本主义以人为本,很好;然蔽于人而不知仁,又不够好,也不能理解仁本主义的高明中正。以人本主义的尺度衡量仁本主义文化和文明,必然看朱成碧,看龙成虫,从而得出“仁本主义不能救中国”的结论。

   【仁旗】反盗贼不需要变成盗贼,反邪教不需要变成邪教,反黑社会不需要变成黑社会,反恶势力不需要变成恶势力,反极端反极权不需要变成极端主义极权主义,同样,反对各种民族主义,不需要变成汉族主义。面对任何内忧外患内贼外寇,我们都要高举仁本主义旗帜、坚持中道主义立场不动摇!

   【仁本】两极者,极权主义和极端主义也。两极都是吸血鬼,最多的血经不起它们的吸;两极都是破坏神,最好的环境经不起它们的破坏;两极都是大灾星,最善于人道主义灾难,所过之处,人命轻贱,人性败坏,环境恶化,一切荒芜。西学可以对治两极,只是效果有限。唯仁本主义才是最有效最对症的法门。

   【答客】或问:儒家应该怎样应对马教和伊教。答:立足于仁本主义立场和观点,对于包括马、伊两教在内的所有非中国之学派宗派,该批则批,能破则破。同时,肯定它们中国化的努力并予以适当引导。现在马教有所尊儒,并要求伊教儒化(即宗教中国化),值得我们欢迎,不妨因势利导。

   【标准】即使杂儒,也是以儒为主、为主要信仰的。所谓耶儒、回儒、西儒,都不是真正的儒家,即使他们自以为儒家或自称儒家,也不符合儒家标准---除非他们的立足点真正转向仁本主义,坚持仁本主义三观。不过,耶儒回儒的出现,意味着耶教、伊教向儒家靠拢的努力,是大好事,值得鼓励和支持。

   【仁本】于仁本主义,儒士信仰之,君子实践之,圣贤证悟之。若有数十上百贤者出,社会想不转型,政治想不更化,不可能也。有十百贤者,就有数万十万君子兴起;有十万君子,就有百万千万儒士涌现,就会出现越来越多的尊儒向儒学儒者。届时民德大升,人心大变,官智亦开,上层建筑焉能不变。2017-10-1余东海集于南宁首发于北京之春

(2017/10/02 发表)

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