东海一枭(余樟法)
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今日微言(仁本确然无敌,儒术本应独尊)

   今日微言(仁本确然无敌,儒术本应独尊)

   【看中国】钱江晚报报道,杭州25岁男子想喝酒轻生,醒来却发现身边多了张纸条和200块钱,字条上有一句话:“有钱把事做好,没钱把人做好。”做得好,说得好,说得真好。这位“圣江村”先生既救人一命,又赠人以言,颇有圣贤遗风,后福无穷,不卜可知。谨致以深深的敬意和祝福。

   【看世界】宗教极端主义对世界和平的威胁,实实在在明明白白。伊教恐惧症的蔓延,正是拜遍地开花的恐怖事件所赐。“伊教威胁论”、“伊教恐惧症”在西方饱受批判,说明西方知识群体的文化颟顸和白左势力的政治猖獗。狼是恶,东郭先生是蠢。蠢人是恶狼最好的盟友和美食。

   【提醒】对于圣人,可以不赞美,不能诬蔑;对于儒家,可以不支持,不能危害;对于正义事业,可以不援助,不能捣乱。否则,会有天谴和恶报的。切记切记,勿谓言之不预也。汝辈一定要自作孽,东海届时相救汝辈都救不了。天道放不过、天理饶不了、因果的罗网漏不了汝辈也。

   【辟毛】或问:你说天道永远公正。难道毛时代饿死几千万人也是公正的?答:几千万人非正常死亡,可怜可愍,但不能因此否定天道之公。死者必有其恶因恶业和取死之道。当时国人普遍物化奴化恶化非人化豺狼化,罪孽空前深重,灾难自然也空前深重。如果极左社会和谐幸福,那才反常,那就没有天理了。

   【辟毛】积德是通往幸福的捷径,也是唯一的途径。唯有厚德才能载物,才能承载相应的名利权位和幸福。德薄了就载不动物,甚至载不动自己的生命。那就会自杀和被杀,被各种天灾人祸害死。毛时代的人和社会是有史以来最缺德的,所以不得好死、死于非命者特别多。积恶太多,至今余殃不断。

   【辟毛】一些人谈到文革和毛时代,悲愤气填膺;提及毛氏,又表示尊敬怀念。自陷矛盾而不自知。毛时代层出不穷的人祸,文革惊神泣鬼的浩劫,毛氏就是罪魁祸首。这是显而易见、板上钉钉的事实。痛恨罪祸而怀念魁首,何其颠倒反常乃尔。或许,这种人也是马邦特产吧。

   【小人】凌晨3点偷东西,凌晨4点救了个落水姑娘。对这3个小伙该如何评价?答:这就是小人,也就是没有成德的人,人格尚不成熟、尚未定型的人。这种人虽非善人,也非恶人,为善为恶就在一念之间。如果加以启蒙教化,可以成为正人君子;如果没有良好的教育,环境又不好,就会不断堕落。

   【辟马】《人民日报》称“求神拜佛”是迷信,是思想污染和精神麻醉,是贪腐官员落马根源云云。这是对佛道倒打一把。唯物主义信仰才是最大的迷信,最大的思想污染和精神麻醉。唯物主义世界观必然导致物质主义价值观和利益主义、利己主义人生观,这才是贪腐官员落马根源。

   【态度】于名于利,无不可让;论道论理,寸步不让。听不听由人,说不说在我,对不对由我自己判断。只要自心判定为真理正义,我就必须坚持到底。即使面对释尊老子贤君明王,即使整个国家压过来,恕我不能退让丝毫。这是为天下卫道,也是对良知负责。

   【辟马】大量人民信仰的学说,大量人民拥护的事业,未必正义。古往今来声势浩大、万民拥护的邪教恶势力不少。论人多势众,莫过于所谓的无产阶级革命事业了。兴旺时,大半个地球被纳入其势力范围,几十亿人民沦为拜物教徒,如疯如狂地造反作乱,造祸家国天下。这就是黄宗羲所说的“庶民之祸”。

   【辟毛】毛时代君不君臣不臣、父不父子不子、夫不夫妇不妇、兄不兄弟不弟都到了极致,大多数人已经非人化豺狼化。官多恶官,草菅人命;民多暴民,豺狼成性。最可耻的是知识分子,上逢君之恶,下逢民之邪,充当着邪恶的思想先锋。这个群体没有被毛氏灭绝,实在要感谢上天的仁慈!

   【启蒙】还有所谓的启蒙派至今不知反思,还在指责人民愚蒙而难以启蒙。人民确实愚蒙,但启蒙派的蒙启就是重要原因。以盲导盲,举国俱盲矣。百年来中国最愚昧的群体就是启蒙派。它们或反孔反儒,或崇马崇毛,或倡导民主主义平等主义,或信仰基督教,或杂烩各种歪理邪说于一身。

   【辟马】或谓“马克思主义退化成既得利益权贵的皇权政治论述,而这与马克思主义反压迫的自由精神背道而驰”云云,这是对马主义的抬举。马主义本没有“反压迫的自由精神”,只有反社会、反文明的造反精神和极权主义的顽固本质,所以本身就是“既得利益权贵的皇权政治论述”。

   【文贼】有个台湾产的易学名家,善于利用易理拍马颂毛,逢共之恶。它为文革辩护,说文革是毛氏一生最大的成就和贡献;它为毛氏反孔灭儒辩护,说那是“阶段性的调整”。这样的辩护法,中宣部都出不了口,这个易学名家说的气壮如牛。孔子说“易之失贼”,贼到如此地步,古来罕见。

   【辟毛】崇毛是对良知最严重的背叛。崇毛者丧失了四心:一丧失了疾恶之心,二丧失了是非之心,三丧失了羞耻之心,四丧失了恻隐之心,对死于毛氏的无数冤魂无动于衷。如果是文化人和政治家,还丧失了责任心。崇毛的只有两种人:一种是愚人,愚极而恶;一种是恶人,恶极而愚。

   【礼】礼有两个基本义:一指儒家基本社会制度,礼乐制度,是王道政治的制度模式;二指礼制之下各种礼仪规范。《大戴礼记•本命》说:“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。”礼的精神直达“性与天道”,故《礼运》将太一、天、仁说为礼之本。礼是内圣和外王的统一。

   【中道】万事要有度,过犹不及。唯独尊儒,只有不及,没有过度。因为儒家就是中道文化,大中至正,不可超越。一个社会尊儒程度越高,就越文明、和谐、幸福。在意识形态层面,儒学就应该拥有独尊地位。只有独尊儒术,才能建设王道政治和礼乐制度,开辟大同理想的通途。

   【教育】教育部大院东墙刻着二十四孝图,虽然动机可嘉,未免太没文化。孝道孝道,行孝有道,不能胡来。佛教中人创作的二十四孝,多数事例非正常甚至非正义,反科学而又反文明,不宜宣传和学习。关于二十四孝,拙著《春秋精神》中有过批判。不读东海之书,不通中道之理,不懂为人为政之道也。

   【仁本】元士提出仁本无敌之说,甚好。仁者无敌侧重于王道文明的强大,意谓王道政治军民团结,上下一心,天下无敌;仁本无敌侧重于思想理论的优秀,指的是仁本主义体系中正无偏,圆满无漏,天下无对。唯有仁本主义,可以上明太极,内立人极,外建皇极,可以统摄中西诸子之优,可以尽破古今百家之陋。

   【仁本】或说东海对释尊和老子都敢批评,太狂妄了。释尊和老子怎么可能有过错呢。答:释老又不是中道圣人,怎么可能没有过错?他们的思想言论和行为,优点虽多多,过失也不少。唯我圣言圣行圣经圣心,才是真正的中正无偏,圆满无漏。东海对于佛道的批评哪里错了,欢迎具体指出来。

   【仁本】论道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,我对自己不作第二人想。我坚信,仁本主义道路,是人生成德成圣、社会长治久安的最佳道路;仁本主义体系是道德和政治的最佳学说,最高理论;仁本主义制度即儒家宪政,是超越民主、普适中西的最好制度。

   【仁本】中者,中肯、中庸、时中、适中、中道也;正者,正确、正常、正义、正气、正心、正道、正知见也。仁学不是一般的中正,而是大中至正。圣人之言,句句正言实言;圣经之理,条条正理真理。仁学有体有用,体用不二,全体大用,普遍适用于一切社会一切时代一切人类。2017-10-15余东海

(2017/10/14 发表)

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