东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《论语点睛》之:学习的重要性]
东海一枭(余樟法)
·摩诃罚阇耶帝(七绝六首)
· 寻找李圣地恩师
·敢劝济群大法师,休将戏论误愚痴!
·《粪青肖像》
·网友赠诗集萃(之13)
·玩啥也别玩文字,玩谁也别玩老枭!
·《金刚密令》
·《不管怎样》
·谷洪:东海一枭的狗屁文章
·《自示》
·摩诃自由(组诗)
·东海客约
·消闲五首
·荆楚们,别混扯,请深思!
·本体三论
·《只要动起来》(外一首)
·流浪工程:和枭兄《独酌》
·西风真凉: 东海一枭的热血洒在了儒家的狗头上
·《六四》(外一首)
·历史是自已写的,形象是自己塑的----与网友们共勉
·调某民运“大侠”
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·黄喝楼主,下流胚子傻瓜子!
·中共万恶,唯善“尊儒”!
·妄谈“原创性”,胡说波普尔----黄喝楼主批判
·子系中山狼!----并为自己说几句公道话
·黄宗羲,外王学的一面大旗!
·遇见小流氓怎么办?
·上网有感
·别揣着亿万存折当乞丐!
·给草根荐书
·向各界小流氓叫板!
·东海木鸟歌
·本体四论
· “博白事件”的警示
·-“博白事件”的警示
·蚂蚁开会:踏平东海,推倒昆仑!
·《话我总是要说的》
·历史是大人养的!
·寻找自我: 实在看不过去,挑些简单的问题替老枭回答!
·《丛林》
·崇奉上帝是可耻的精神倒退!----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在?
·枭文《信上帝是可耻的精神倒退!》争鸣小集(1)
·自由人士应接受性善论的指导
·枭文《崇奉上帝是可耻的精神倒退!》跟帖争鸣小集(3)
·第壹共和:枭兄,你在信口开河瞎说了!
·先务道德,再论文章
·仿皮旦:《一个伟大的时代可能是这样的》
·违法未必不君子,获刑或许更儒家----为郑家栋一辩并答刘晓波
·王丹和朱元璋这两个角色!
·人的尊严从哪里来?
·“颠倒英雄”-----复荆楚
·《你的精彩》
·与振标兄游龙虎山
·与芦笛先生的告别词
·雪峰:驳东海一枭的《枭灭性恶论》(一枭附言)
·偶得八绝
·东海之道网络研讨汇(辑11)
·儒家不是家!
·草木有形皆劲敌,鹤风无处不王师---无题二首
·zt中国传统文化人为何远比法国文化人有骨气?
·唯我儒家最大家(二首)
·海外独知芦笛体,轻薄为文哂未休(旧文备忘)
·与芦笛先生有关的一些文字(备忘)
·答“胖”网友
·《一盏灯》(四首)
·好大一个王!
·以天下至诚,创世间奇迹
·枭心(杂诗一束)
·贼党,住手!
·怀人四首
·为刘晓波开一窍
·“我干啥都行,你干啥都不行!”
·无弦琴:以当代儒教政治学使疑儒思想烟消云散——兼答复东海一枭
·儒家是我光明宅,我是儒家保护神(四首)
·黑铁时代,儒者何为?----与儒家同仁共勉
·送振标
·请一齐来创造奇迹!
·五绝五首
·近期枭诗国内坛子部分跟帖“备案”
·谁也别想偷偷绕过去(四首)
·网友赠诗集萃(之14)
·雪峰:大家狂起来——与东海一枭共饮一杯
·我是仁者我怕谁!
·最大的力量
·民运队伍中的文化幼稚病
·东海之道网络批判汇(辑14)
·少一点苛责,多一份自省!
·网事有感二首
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《论语点睛》之:学习的重要性

   《论语点睛》之:学习的重要性

   子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”(公冶长篇第二八章)

   孔子说:“十户人家的小村,一定有象我孔丘一样忠信的人,只是不如我好学罢了。”

   十室,十户人家。古时九夫为井,四井为邑,一邑共有三十二户人家。十室之邑,极言其小,指不满三十二家的小村。

   忠是尽其心,信是言之实。但若不学,其心其言难免多失,成就有限。本质最好,亦有赖于学养的扩充和提升。儒家未有不好学之君子也。《集释》说:“十室,小邑也。忠信如圣人,生质之美者也。夫子生知而未尝不好学,故言此以勉人。言美质易得,至道难闻,学之至则可以为圣人,不学则不免为乡人而已。可不勉哉?”

   孔子曾赞美颜回好学,曾说自己“十五有志于学”,曾以“学而不厌,诲人不倦”八个字自我写照。本章再说自己好学。

   儒家君子都是学而知之者。儒佛道三家中,儒家特别重视知识学习,把知识视为通往智慧的桥梁,韩信将兵多多益善。

   《大学》八条目以“格物致知”为先,《论语》一开头就强调“学而时习之”,又说“学而不思则罔,思而不学则殆”,又说“好学近乎知”; 又说:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”又说:不学诗,无以言;不学礼,无以立;又说“六言六蔽”,阐说不好学的后果,认为好学才能去除德行方面的六大障碍及缺陷。

   知识包括文化道德知识和自然科学知识。儒家强调的善恶、义利、正邪、华夷、人禽、君子小人之辨,都需要一定的学力,要具备正确的文化道德知识。

   有忠信之德,还要懂以道事君的正理“有诸己之谓信”的道理,不能分辨正忠与愚忠、大信与小信,在实践中就很容易出问题,很可能误认昧于事理、效力暴君的愚忠为忠,误以硁硁然小人的“言必信”甚至“尾生抱柱信”为信。《论语》说“为人谋而不忠乎”,《孟子》称“教人以善谓之忠”。为人谋和教人善,都需要有学力,有知识和智慧。

   又如孟子说:“可以死,可以不死,死伤勇。”要正确判断什么时候可以死,什么时候可以不死,就非有相当学力不可。又如,对于物本与神本、利己与利他、集体与个人等等各种“主义”,如果没有正确的认识,不能明了它们的不足或错误、弊端或恶果。无知难免寡智,寡智必然少德。德不足,人格焉能健美哉。

   因此,只有博学审问慎思,才能明辨笃行;只有学而时习之,才能成为知命的君子;只有好学,才能达到颜回那样不迁怒不贰过的修养;只有下学,才能上达,才有机会进入“从心所欲不逾矩”的圣境。

   发于2017-9-21《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。

(2017/10/12 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场