宗教信仰

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·“学科·内篇”第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”
·学科·内篇”第十章、在“世界宗教”的表象之下
·学科·内篇”第十一章、踢出巨人的脑浆、创造新型的文明
·“学科·内篇”
·学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖
·学科·内篇第十四章、英国人是德国灭绝营的先行者
·学科·内篇第十五章、思想的力量在操纵事实
·学科·内篇第十六章、权力中心·文化优越·思想果实
·学科·内篇第十七章、考古学家和盗墓贼的区别
·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”
·思想主权第二部下“学科·外篇”:第一章
·学科·外篇:第二章、人活着不是为了“认识世界”
·学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝
·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准
·学科·外篇三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断
·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物
·华尔街的名言吸引受害人上当
·搁置判断与接受信仰
·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权
·扑灭一种思想的最快方法
·汉朝开始中国人喜欢伪造东西
·满洲人是怎样糟蹋儒教的
·罗马教廷的“外行领导内行”
·巩固奴隶社会,必先制造饥荒
·国家把头与思想摇钱树
·没有心肝的浪漫主义
·领袖要假装为人民服务
·美国的路霸公司启发我们
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·社会·内篇十二章、成也萧何、败也萧何
·“皇太极”与“日本天皇”
·“军阀建国”不限于现代中国
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·专制社会的首要祸害
·湖南农民的盲流与逆流
·暴君的晚年陷入疯狂
·中国幼儿园不给小孩喝水
·中文的珍珠埋在美洲的荒原
·第三部下“社会·外篇”第一章、战争与国家
·思想的借口,权力的需要
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·天堂、极乐,在此思想中
·误解创造价值,是创新之母
·再论战争与国家
·宗教与国家之间的缠斗
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·古代南北朝与现代南北朝
·信仰扩充了野蛮民族的势力
·皇权与教权的斗争及其延续
·野蛮民族被思想开化
·宗教和语言、民族的关系密切
·儒教、佛教、道教缺乏牺牲精神
·独立思考与独立空间
·“历史的终结”三百年前开始
·弥赛亚的保护者斩首示众
·贪婪永远是人类行为的第一动机
·阿訇醉心学问和国家财富
·“万恶的思想”并非人类的发明
·妥善地使用残暴手段
·日本文化是种民族主义的体现
·帝国没落,人口与税收减少
·官二代的自肥导致政权没落
·西方的真理祸乱中国
·革命、战争、生态失衡
·中国的名字让人感到羞耻
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   君子不党,其祸无援也。小人利交,其利人助也。 君子不爱拉帮结伙,所以,真有了祸事,没人会帮助君子。小人有一大帮酒肉朋友,成事解围,全都靠这帮人帮助。
   
   道义失之无惩,祸无解处必困,君子莫能改之,小人或可谅矣。 不讲道义不会造成什么实际的恶果,有了祸事没人帮可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手无措,所以,大家选择做小人,也就是可以理解的了。
   交结卷四
   
   智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也。 真正的聪明人不拒绝好人,也不疏远坏人,这两款都有用。
   
   顺则为友,逆则为敌,敌友常易也。 都是拿顺应自己的人当朋友,拿反对自己的人当敌人——敌人朋友是随时可以转化的。
   
   贵以识人者贵,贱以养奸者贱。 用尊重的态度看待别人的人,日后将发达显贵,用轻贱的态度对待别人,日后难免潦倒。
   
   贵不自贵,贱不自贱,贵贱易焉。 显贵的人不自重,不知道摆出个尊贵的样子来,而潦倒的人不做轻贱别人的贱事儿,贵贱就该掉个儿了。
   
   贵不贱人,贱不贵人,贵贱久焉。 显贵的人永远不轻视别人,潦倒的人永远不尊重别人,贵贱就这么一直下去了。
   
   人冀人愚而自明,示人以愚,其谋乃大。 人盼着别人傻自己聪明,但还是成天装傻给人看,这是真正有主意的人。
   
   人忌人明而自愚,智无潜藏,其害无止。 不乐意别人机灵自己傻,就玩儿命抖机灵,这就纯属作死。
   
   明不接愚,愚者勿长其明。 聪明的人不接触傻子,接触傻子不会让聪明人变得更聪明。
   
   智不结怨,仇者无惧其智。 有智慧的人不跟人结仇,仇人不会因为你聪明就怕你。
   
   君子仁交,惟忧仁不尽善。小人阴结,惟患阴不制的。 君子人用仁义与人交往,生怕自己不够仁义;小人满怀阴损与人交往,生怕阴损的不够,达不到目的。
   
   君子弗胜小人,殆于此也。 君子注定吃小人的亏,就是因为这个。
   节仪卷五
   
   外君子而内小人者,真小人也。 外表君子作派,内心小人肚肠的,这是真小人。
   
   外小人而内君子者,真君子也。 行事手段并不比小人差,内心却有君子情怀的,这才配称真君子。
   
   德高者不矜,义重者轻害。 道德高尚的人以道德高自居,就不太知道保重自己,看重仁义的人太重仁义,总是忽视自己面对的危害。
   
   人慕君子,行则小人,君子难为也。 人们满嘴说的都是仰慕君子,办出来的却还都是小人事儿,那谁要真当君子,谁就该倒霉了。
   
   人怨小人,实则忘义,小人无羁也。 人们口口声声憎恶小人,实际上做事情还是不仁不义,也就是说,做小人其实是没有任何阻碍的——憎恶全是空喊。
   
   难为获寡,无羁利丰,是以人皆小人也。 可谁也不愿意当倒霉蛋,因为倒霉蛋比别人倒霉,谁都愿意没有任何阻碍,因为没有任何阻碍就比别人牛B,所以,所有人就都成了小人了。
   
   位高节低,人贱义薄。 社会阶层越高,气节越低——因为要装孙子;人越贫贱,义气越是狗屁——因为先要活着。
   
   君子不堪辱其志,小人不堪坏其身。 君子最受不了的是精神屈辱,小人最受不了的是身体上的困苦。
   
   君子避于乱也,小人达于朝堂。 所以,一有乱子,君子就躲起来自保高洁去了,小人却常能当上国家领导。
   
   节不抵金,人困难为君子。 气节比不上金钱实在,所以,人一穷了,就做不成君子——因为讲不起气节。
   
   义不抵命,势危难拒小人。 义气也不如生命重要,所以,身处危困就没办法不当小人,因为活命更重要。
   
   不畏人言,惟计利害,此非节义之道,然生之道焉。 不管别人如何夸奖或批评,只管自己的利益存亡,这不是追求气节仁义的道理,却是能让你安身立命、生存下来的道理。
   明鉴卷六
   
   福不察非福,祸不预必祸。 有福气,可你自己不知道,这就白费。有祸事,你自己不能预先避免,那就准得倒霉。
   
   福祸先知,事尽济耳。 要是福祸都能提前预知,那就牛B了。
   
   施小信而大诈逞,窥小处而大谋定。 偶尔装装实在,大阴谋就能得逞;多偷偷看看细节,大的决策就能搞定。
   
   事不可绝,言不能尽,至亲亦戒也。 做事情要留后路,说话要留半句,纵然是亲爹也得防着点儿。
   
   佯惧实忍,外恭内忌,奸人亦惑也。 心里头有火儿也要憋着,假装畏惧,心里头满是仇恨也得藏着,假装恭敬,您要能这么办,坏心眼儿再多的人也得上当。
   
   知戒近福,惑人远祸,俟变则存矣。 知道克制自己的表现、学会迷惑人,就可以少惹事儿、多成事儿了——反正就是得会变化、会掩饰,您就放心大胆的活着吧。
   
   私人惟用,其利致远。 只跟用得上的人套近乎,讲交情,这是可以长远地对你有利的。
   
   天恩难测,惟财可恃。 别指望领导的保护,包括领导在内的一切都是钱的孙子。
   
   以奸治奸,奸灭自安。 用坏人治坏人,坏人被整死了,整人的那位自己也知道了厉害,也就老实了。
   
   伏恶勿善,其患不生。 别干什么坏事儿,但也别傻了吧唧干什么好事儿,这样就能永远不惹事儿。
   
   计非金者莫施,人非智者弗谋,愚者当戒哉。 计策不牛逼,就别一条道走到黑;要是知道谁傻B,就别跟丫商量事儿,珍惜生命,远离傻B——如果您自己脑子就不怎么好使,那就更得注意以上这两条儿。
   谤言卷七
   
   人微不诤,才庸不荐。 职位低贱的人,没必要老给他提意见帮助他成长,真没什么本事的那些货,也别到处瞎推荐,推了也没用——该整的要整,该毁的要毁。
   
   攻其人忌,人难容也。 攻击一个人,就找他最遭人羡慕嫉妒恨的那一点,大伙儿就都帮你毁他了。
   
   陷其窘地人自污,谤之易也。 或者把他推到一个进退两难怎么办都只有难办的境地,别人就会替你开始戳他脊梁骨了,这是简易诽谤法。
   
   善其仇者人莫识,谤之奇也。 好好对待那些跟他有仇的人,他们早晚会跳出来毁他,而别人又不知道跟你有关系,这就又上一个层次,算是奇招了。
   
   究其末事人未察,谤之实也。 把别人不知道的他干过的各种小事儿揪出来,挑出毛病公诸于世,这是实在有效的毁谤法。
   
   设其恶言人弗辩,谤之成也。 把关于他的种种坏话全给散播出去,真真假假的谁也分辨不了,这算直接毁谤成功了。
   
   谤而不辩,其事自明,人恶稍减也。 被人毁谤,要是不争辩,只等事实慢慢儿冒出来,旁人的厌恶或许还能稍微减少一些。
   
   谤而强辩,其事反浊,人怨益增也。 可要是他非争辩不可,只能是越描越黑,纯属找死。
   
   失之上者,下必毁之;失之下者,上必疑之。 上头对谁印象不好了,你看着吧,很快下边的人也该开始毁他了。同样,要是下头的人对谁不满意了,上头很快也将对这人产生怀疑。
   
   假天责人掩私,假民言事见信,人者尽惑焉。 借助上头的意见打压别人实现自己的目的,或者借助下头的舆论来说事儿讨取上头的信任,任谁都得上当。
   示伪卷八
   
   无伪则无真也。 没有虚假,也就没有真实。
   
   真不忌伪,伪不代真,忌其莫辩。 真的不怕假的,因为假的无论如何也真不了,怕的是真真假假掺合一块儿分不清楚。
   
   伪不足自祸,真无忌人恶。 虚伪却又虚伪的不够,那就会给自己惹祸;真诚要是真诚到毫无忌讳,那就是缺心眼儿。
   
   顺其上者,伪非过焉。 顺应上头的意思,哪怕是装的,也不是什么过错。 逆其上者,真亦罪焉。 悖逆上头的意思,哪怕是真诚,也是找倒霉。
   
   求忌直也,曲之乃得。 要求什么东西,别说的太直了,用点技巧含蓄点,才容易成功。
   
   拒忌明也,婉之无失。 拒绝什么东西,也别有什么说什么,委婉点儿,照样能达到目的。
   
   忠主仁也,君子仁不弃旧。 “忠”往往会指向“仁”,仁厚的人不忍弃旧,自然也就忠了; 仁主行也,小人行弗怀恩。 “仁”往往就要起而行之,君子知道通过行动来感恩,这就是仁,而小人就不会这样。
   
   君子困不惑人,小人达则背主,伪之故,非困达也。 君子落魄了也不会骗人,小人一发达了就开始在主子背后耍花活,这是因为君子不虚伪、小人虚伪,跟发达不发达毫无关系。
   
   俗礼,不拘者非伪;事恶,守诺者非信。物异而情易矣。 如果是虚礼俗套,一副浑不吝偏不服就跟别人不一样的姿态,也不算什么虚伪,明明是坏事儿,还说一不二一条道走到黑的,也算不上什么实诚,得具体问题具体分析。
   降心卷九
   
   以智治人,智穷人背也。 用智慧来管理下属,智慧什么时候枯竭了,那些人也就都背弃你了。
   
   伏人慑心,其志无改矣。 改用攻心,让他们从心里、从灵魂深处被慑服住,那么无论什么时候他们也不会改变方向了。
   
   上宠者弗明贵,上怨者休暗结。 被上头宠信的人,别太拿自己当回事儿;被上头瞧不上的,也别私下解党与上头作对。
   
   术不显则功成,谋暗用则致胜。 权谋手段,隐蔽的好才能成功,要悄悄地来,打枪地不要。
   
   君子制于亲,亲为质自从也。 君子的弱点在于他们珍爱亲属,拿他们亲属做人质相要挟,也就从了。
   
   小人畏于烈,奸恒施自败也。 小人的弱点在于害怕比他们更狠的,你就比他们更恶毒,他们就服了。
   
   理不直言,谏非善辩,无嫌乃及焉。 说理、劝谏不一定是有什么说什么或者跟人争辩,别遭人恨才能达到目的。
   
   情非彰示,事不昭显,顺变乃就焉。 有什么态度、做什么事情,也没必要先弄得天下人都知道,顺应形势该藏着就藏着才能成功。
   
   仁堪诛君子,义不灭小人,仁义戒滥也。 仁义二字,能够拖累死君子,却灭不掉小人,还是不要滥施仁义,适度才好。
   
   恩莫弃贤者,威亦施奸恶,恩威戒偏也。 施好处别忘了那些你以为不喜欢好处的好人,惩罚措施也别忘了给那些谄媚的坏人来点儿,好事儿坏事儿得掺合者来,得让吃肉的也挨挨板子,挨板子的也来点儿肉尝尝。
   揣知卷十
   
   善察者知人,善思者知心。 善于观察,就能了解人,善于思考,你才能理解人。
   
   知人不惧,知心堪御。 了解了他们,你就不会怕他们了;理解了他们,你就已经能搞定他们了。
   
   知不示人,示人者祸也。 智慧别让别人看见,让别人看见就会惹祸。
   
   密而测之,人忌处解矣。 偷偷地猜度、揣测,不让他们知道,人们对你的嫉恨就会消除掉。
   
   君子惑于微,不惑于大。 君子总是在大事儿上明白,小事儿上糊涂。
   
   小人虑于近,不虑于远。 小人总是在眼前事儿上考虑多,未来的事儿上考虑少。
   
   设疑而惑,真伪可鉴焉。 掌握了这个规律,制造些问题给他们,看看他们的反应,你就知道谁真诚谁虚伪,谁是君子谁是小人了。
   
   附贵而缘,殃祸可避焉。 然后认准你觉得有前途的、能富贵的,攀附一下,以后的祸事就可以避免了。
   
   结左右以观情,无不知也。 结交各路朋友,留神各路的消息和反映,那就什么事儿也瞒不过你了。

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