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为什么说郭知熠的哲学是人类哲学史上的革命?

   
   为什么说郭知熠的哲学是人类哲学史上的革命?
   
   
   作者: 郭知熠


   
   
   (请仔细思考这篇文章,不要急于批判或者反驳)
   
   最近写了一些文章讨论郭知熠的哲学, 也就是所谓的《超存在主义》。 这个哲学与以往的哲学究竟有什么不同, 这个哲学究竟有什么意义,这是我们今天想要讨论的主要内容。
   
   郭知熠想在这里表明,《超存在主义》是人类哲学史上的革命, 这个革命首先是基础上的。 这是人类几千年来在哲学上的重大突破。这个革命解决了人类几千年来无法解决的难题,同时开创了哲学上一些全新的研究领域。
   
   这个突破的最重要的基础工作是“存在”概念的引进,它不是我们通常所理解的“存在”, 而是一个物体的“存在”。 郭知熠认为,仅仅这个概念的引进,将使得郭知熠有资格站在人类历史上最伟大的哲学家之列(请不要怀疑这一点, 哈哈哈)。
   
   这个哲学上的突破首先是在人生哲学领域,在这个领域里我们解决了“人生的目的究竟是什么?”这个古老的一直无法解决的哲学难题。 但因为“存在”这个概念不只是用于人,而是可以应用于任何物体,甚至于抽象物体如数学中的物体, 那么,我们也可以将这个研究扩展到认识论以及其他的哲学领域。
   
   传统的人生哲学将人分为两种“存在”,一个是肉体,一个是心灵。 然后它企图由此而解决人生的目的问题,其实这个努力是完全无效的。但可能在解决这个难题的世纪努力中,也许功利主义是最有名的,但显然功利主义离完全解决这个问题还相差十万八千里。马克思主义哲学也宣称解决了这个难题,这个哲学认为人生的目的是为了实现共产主义。但非常显然,这个解决也是无效的,因为不是每个人的人生目的都是为了实现共产主义。
   
   在郭知熠的哲学里,人远远不止这两种存在, 郭知熠将它们归结为5种。 这是郭知熠的哲学与传统人生哲学的重要区别,这个区别不仅仅只是数量上的,而是实质上的。 因为如果我们认为人的存在仅仅只有肉体以及心灵,那么,我们如何能够区别不同的人?我们只能将人与动物区别开来,但我们无法将不同的人区别开来。 这也完全解释了为什么传统哲学无法解决人生的目的问题,因为我们每个人人生的目的可能是完全不同的。
   
   《超存在主义》认为人有五种存在: 人的肉体存在,人的心灵存在,人的灵魂存在,人的群体存在,人的超存在。但人的超存在本身是一个非常庞大的存在, 它包括人的财富,人的权力以及人的名声等等等等。譬如说,你的学历是你的一个超存在,你在公司的职位自然也是你的一个超存在。
   
   超存在主义完全解决了人生的目的问题,我们每个人人生的目的是为了保存或者扩展他的最主要的存在。 甚至更进一步,我们每个人做每一件事情的目的也是为了保存或者扩展自己的某种存在。
   
   超存在主义在这个基础上,建立了人生的痛苦理论, 人生的幸福理论,人生的选择以及冲突理论, 我认为最重要的是,超存在主义建立了关于人的认识论以及关于人的价值理论。 所有的这些理论贯穿着一个核心: 人的“存在”。所以,这些理论将具有罕见的一致性与协调性,“存在”将人生的所有方面统一起来。
   
   当然,“存在”这个概念不止于人,它是对任何物体定义的,包括非常复杂的物体,如国家,或者抽象的物体,如数学中的三角形。那么,对于任何一个物体,什么是它的存在呢?
   
   一个物体A的存在是与之相关的事物,这些相关事物的组合规定了该物体A。
   
   譬如什么是一个汽车的存在呢? 它有很多方面,譬如它的颜色,他的重量,还有它的部件,这是我们所熟知的东西,它的出厂年月日, 它的制造商, 它的型号,它的价格, 甚至它的拥有主人, 这些都是它的存在,甚至它的停车地点也是它的存在。
   
   那么,与传统哲学不同的是,我们在观察者与物体之间,放了物体的存在。 传统哲学只有物体与观察者, 而我们有三个东西: 物体,它的存在, 它的观察者。 而我们认识物体,变成了认识物体的“存在”。这和传统的认识论是完全不同的。因此,完全可以预料的是, 我们可以在这个新的基础上,重新建立关于哲学的各个流派。
   
   另外, 物体的“存在”实质上揭示着物体之间的联系, 譬如一条狗的一个存在是它的主人,那么, 这个主人与狗之间是有联系的, 而要建立这样一种联系需要知识。 也就是说,我们必须知道这个人是这条狗的主人,这就是“知识”。这是我们必须首先知道的。因此,我们的认识论是建立在一定的知识基础之上的认识论。 这实质上与实际的情形是相符合的,我们是戴着“知识”的眼镜来看世界的,而不是象传统的认识论一样,假设我们不具备任何知识,什么都不知道。
   
   再举这个汽车的例子,如果我们没有关于汽车的知识,我们会认为它是一堆铁放置在一起, 当看到有人开动汽车,汽车开始奔跑的时候, 我们会吃惊的不知所措。 我们认识一辆汽车的价值必须首先有关于汽车的一定的知识。
   
   再举一个粗俗的例子(我想任何哲学家不会象郭知熠一样,举这么粗俗的例子,哈哈哈,郭知熠独特的风格就在于此了),假设我与你坐在一起, 突然我闻到了臭味, 而我没有放屁,那么,我知道一定是你放了一个屁。 但要得到这个结论我需要具备一定的知识, 首先我要知道人会放屁,还有屁一般都会很臭。这些是我必须具备的知识,否则,我得不出你放了一个屁的结论。
   
   郭知熠的哲学是建立在物体的“存在”基础上的哲学, “存在”这个概念是这个哲学的核心。 我们看到,“存在”的核心是什么呢? “存在”的核心是万物相互联系的原理,因为一个物体的存在是与之相关联的事物, 它预示着万物相互联系。 “存在”这个概念将事物相互联系的原理置于定义中,置于基础中, 使之成为郭知熠哲学与其它哲学的根本区别。
   
   从这个意义上说, 郭知熠的哲学发展了马克思主义的哲学,因为马克思主义哲学也强调万物相互联系。 郭知熠的哲学将这种相互联系发展到极致,从根本上,从概念上将这种相互联系规定下来。
   但真正重要的是, 这个“存在”概念是与事实完全一致, 完全相符合的, 因而它是极端重要的。 当一个人甲见到另一个人乙时, 他首先看到的是乙的“存在”,他对乙的反应也是基于乙的“存在”。这是实际的情形。 他首先看到的是乙的衣服,乙的外貌,乙的气质,这些都是乙的“存在”,但除了这些“存在”, 他还要了解乙的社会地位等等,而一个人的社会地位也是他的“存在”。 而且甲对于乙的态度也取决于乙的“存在”。假如乙是一个皇帝(郭知熠只是假设),甲的态度可能会恭敬几分,但如果乙是一个乞丐,甲的态度就可能不会那么恭敬了。 我对于你的态度取决于你的存在。注意到,这个态度只是心理上的,它与实际表现出来的态度可能完全不一样。 一个人可能在心理上非常讨厌一个人,但表现出来的可能是极度的亲近。
   
   同样,我们对万物的态度也取决于它的存在,没有例外。
   
   我们已经大致介绍了郭知熠的哲学体系, 这是一个全新的哲学体系。郭知熠宣称这个体系是人类哲学史上的革命,读者诸君, 你怎么看?! 不用告诉我,你自己动动脑筋想想吧!
   
   
   写于2017年9月15日
(2017/09/15 发表)
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