东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《二十四孝》非孝,《诚论》欠诚]
东海一枭(余樟法)
·家宝君,我们为你造“温床”!
·见了魏老大,谁敢不低头!
·天下居然有芦笛这种垃圾!
·凡是美眉及上来娱乐的网友,请离我远点
·东海草堂答客难(毕时圆、凌楚风、Shenshyh、秦关段玖等)
·吾家自有大神通!
·《钉子》(外二首)
·zt司南指北:可怜的老枭啊!
·居下不居上,做尾不做头!
·无弦琴:评东海之儒家三法印
·zt无弦琴:述评“东海之道”入门书(一)
·刘晓波有进步
·毕时圆刘晓波张国堂芦笛们狂者乎妄人乎?
·东海一厢情愿,晓波一如既往!----替老刘澄清一下
·旧诗一束忆故人
·东海制联小萃三(投赠联)
·剥黄景仁诗赠某坛某些所谓的自由人士
·真反儒者,畜生也!
·芦笛问俩问题,要出一万元咨询费
·他(老枭)就既是小人,又是畜生!
·芦老谣子又乱造!
·欢迎参观:“我爹的雕塑作品: 东海一枭! ”
·本体初论
·雪峰可以在枭门称尊!
·应邀转发芦笛《东海之道要诀——在东海之道国际研讨上的发言》
·高人托梦大骂,老枭冷汗直流!
·慰勉高智晟(七律二首)
·稿费恐断流,老枭发了愁
·不拜老魏我拜谁?
·水古:力虹,我要宰你
·老枭落水演习全版(同题诗大展)
·结束疗芦工作启事(旧文新发并附言)
·芦笛为老枭所作之序及一枭附言
·不亦快哉(八则)
·不认识人民日报不要紧但要认识民主论坛(诗三首)
·过去错认为朋友的人翻脸后露出的狰狞面目
·在专制面前自我缴械!
·倡利己说,赞高智晟,非伪即愚!
·《为北岛改诗》
·《本体不许十论》
·垃圾文字,垃圾人物!----芦笛、张国堂现象略析
·与秦晖先生商榷
·在博讯赚了两百万!
·真想看我,总找得到的!
·致人性大知,发宇宙大秘:《本体二论》
·寂寂千秋终炽盛,区区一己任浮沉
·本体二论
·戒笔小诗
·黄喝楼主:理直气壮旗帜鲜明地主张自私自利(一枭附言)
·《刑天舞干戚,其奈无头何!-----妄人刘晓波》
·妄人刘晓波
·刑天舞干戚,其奈无头何!-----妄人刘晓波(修正稿)
·赠刘晓波君
·枭文点击率为何不高?
·乔眼花花真绝代,看将枭体作梨花!
·《我的眼里没有仇敌》
·可怜季羡林,九十尚空茫!
·切莫源头混清浊,宜将枭眼察秋毫!----再训秦晖诸君
·薛振标、东海一枭:探望杨在新
·《仁之二:你要对这一切负责》
·般若无尽藏真言,增长大智慧咒语
·受垢为王!
·外王学与民主路及民国纲要----略答Dck先生
·《十八个》
·《送“闲”下乡》
·“黄喝”黄喝楼主:为学不诚,不知其可!
·黄喝楼主严重警告老枭:我“绝不是善男信女”!
·告别词
·自题枭文《为学不诚,不知其可》调黄喝楼主
·《我正在最陡峭的悬崖上》
·东海之道网络研讨汇(辑五)
· 日出云俱静,风消水自平-----附寻师启事
·《自由之歌》(歌词初稿)
·《上网真好玩》
·重视道德建设,推动民运发展
·证道诗(七绝六首)
·“先灭中共,后灭法轮。唯我东海,中华称尊”
·《自由之歌》(歌词,东方人版)
·《自由之歌》(东海众枭综合版)
·东海之道入门书(第三辑)
·怀李圣地师
·大开悟
·湖湘先生:佛儒二学之本体论辨异(一枭附言)
·枭爷高大绝古今!
·《见鬼》
·摩诃罚阇耶帝(七绝六首)
· 寻找李圣地恩师
·敢劝济群大法师,休将戏论误愚痴!
·《粪青肖像》
·网友赠诗集萃(之13)
·玩啥也别玩文字,玩谁也别玩老枭!
·《金刚密令》
·《不管怎样》
·谷洪:东海一枭的狗屁文章
·《自示》
·摩诃自由(组诗)
·东海客约
·消闲五首
·荆楚们,别混扯,请深思!
·本体三论
·《只要动起来》(外一首)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《二十四孝》非孝,《诚论》欠诚

   《二十四孝》非孝,《诚论》欠诚

   中断百年,文考复兴于民间,大佳事也。览首篇优等考文《诚论》,起承转合,不无可观,然为《二十四孝》中之怪神荒诞事迹辩护,无乃不可乎?其文曰:

   “世有病於《二十四孝》者,其言曰:何其言怪力亂神之甚也?夫以孝心而感盜賊,化傲弟者,理固之有。然拜虎而歸,臥冰得鯉,竹為之出,柏因之枯,乃至於辟水火地震山移者,無乃太過乎?

   予曰:不然,此庸人之見也。……今人果能刮垢磨光,日新又新,以達於至誠,則為天地所鍾愛,人神所共敬,及其發而為孝,感於草木蟲魚,乃至水火山川者,又何足以怪哉?詩曰:神之格思,不可度思!此之謂也。”

   《二十四孝》故事来源,有刘向之《孝子传》,亦有古代神怪小说,有佛教故事改编。鹿乳奉亲故事见于《佛说睒子经》《六度集经》,主人公不同耳。二十四孝最早版本,出自五代佛教变文《二十四孝押座文》。郭巨埋儿、卧冰求鲤出自干宝的《搜神记》,前者反常情,后者反常识,都违反仁义原则。

   天人感应、因果报应及心性转物,原是正理。天人不二自有感应,因果不昧自有报应,心物不二,心能转物,理所当然。但报应、感应和心转物,都有一定规律在,有其自然性和合理性,与宗教故事大不同。

   《二十四孝》中怪异神奇之事,有些是可能的,有些是完全不可能的。例如,泛言孝感动天,原是理所当然,感禽动兽、感天动地都可能。然《孝感动天》说:“舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。”这便完全不可能。感来“象耕鸟耘”,既无经史依据,也显然非事实。除非人力驱使,象鸟纵然感动,不能为人耕耘。

   又如破冰驱蚊,办法种种,卧冰求鲤,恣蚊饱血,用身体的热量去融冰和喂蚊,既违反常识,又违反圣训,如此行孝,实为不孝。《孝经》云:“身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也。”卧冰恣蚊,行为愚蠢,伤身毁性,不足为训。

   《埋儿奉母》事最邪。孟子言无后为大,俗话说虎毒不食子,郭巨因担心三岁之子“分母之食”,居然要杀子,大违常情,大悖人伦,大反孝道,比一般杀害无辜更加违天悖理,不可饶恕。

   能诚于心,必能诚于事,诚于迹,诚于言。诚者诚于一切,无所不诚。《中庸》说:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”不诚无物,不诚非儒,不诚则有违天道和人道。《二十四孝》大病就在于在不诚,故言事有失于真实,论理有违于正常,不足为训。《诚论》以圣言大义为之辩,亦欠诚也。2017-9-7余东海

(2017/09/07 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场