东海一枭(余樟法)
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利己主义微论

   利己主义微论

   【区别】利己主义与个人主义截然不同。利己主义以自我为本,对立面是利他主义;个人主义以个体为本,对立面是集体主义。常常有人将两者混为一谈。有自由派名家,对早已被孟子批倒批臭的杨朱高度赞美,将个人主义等同于利己主义了,无意中贬低了以个人主义为哲学背景的自由主义的品格。

   【利己】利己主义不利己。杨雄说:“人必其自爱也而后人爱诸,人必其自敬也而后人敬诸。未有不自爱敬而人爱敬之者也。”利己主义者缺乏爱人之心,缺乏人格魅力和道义感召力,不可能获得他人真正的敬爱,会丧失很多成功机会。纵然侥幸成功一时,也是苦难重重,后续无力,后患深重。不得人心故。

   【狮子吼】热衷于损人利己是古往今来所有恶人恶势力的共性。殊不知,通过损人获得的利益,持而不坚,坚而不久,悖入悖出,后患无穷。从本质上看,损人必不利己,必然害己。这是因果铁律和道德真理。可惜所有恶人都不明白,往往以害人始,以害己终,或者祸及家人,贻害子孙。恶必愚,此之谓也。

   【利己】“放一根金条和一部宪政在面前,蠢货会拿金条,因为他们不知道宪政民主的价值所在。”这是小人必然的选择。小人都是利益主义和利己主义者,必然目光短浅,见利忘义,即使知道宪政的价值,还是会弃宪取金。选择宪政,人人都有利;选择金条,唯利他自己。

   【看中国】男子捅杀女大学生,自述作案动机是:“没钱吃饭,想干点坏事就可以被抓起来,到派出所就有人照顾。”这是损人利己的极端版和民间版。“没钱吃饭”或可追溯出政治原因,但没钱吃饭就发意要通过伤害乃至杀害他人去解决,就是文化道德原因。丧心病狂,此之谓也。

   【反儒】有一些事特别损人不利己、害人又害己,反孔反儒就是典型。反儒意味着三反三绝:最大的反华、反常、反动最严重的自绝,自绝于人性、人道乃至人类。不人不鬼是自绝于人类,成仙成佛也是自绝于人类。反儒派能否成仙成佛姑不论,不人不鬼不仁不义则是一定的。

   【看中国】有一种恶特别可悲可耻而不可思议:无缘无故无目的无利可图,损人而不利己,纯粹以害人为快,以作恶为乐。这种人特别反常和非人化,这种人如果有利可图,更是什么人间恶迹都可以创造出来。这种恶流行的地方就是地狱,比丛林更可怕。

   【法眼】利己主义、利他主义都不行。但比较而言,利己主义好于利他主义。故儒家有“杨近墨远”说。朱熹说:“墨氏务外而不情,杨氏太简而近实。”利他主义特别违反人性,不近情理。注意,利他主义终究不好,真伪都不好。毛氏的伪利他主义固然可耻,墨子的真利他主义同样宜辟。

   【钱理群】钱说得不错,我们的大学正在培养一大批精致的利己主义者。对治的方法,是弘扬儒家,把儒家文化提升为第一学科。因为儒家是仁本主义文化,是最好的人格主义哲学,最能培养仁智勇兼备的君子人,于利己主义和利他主义最有针对性。

   【钱理群】钱理群能诊病,不能治病。不仅不能治病,他的药方只会加重病情。他崇拜的鲁迅就是毒药。鲁迅自己未必利己主义,但他反孔反儒,必然导致其信奉者德智双缺,良知泯灭。鲁门中人最易沦为极权主义,不仅利己主义而已。我早就断言:儒门未必皆正人,鲁门绝对无君子。

   【利己】人民日报批个人主义:“更严重的个人主义,是把自己摆在党组织之上,一切都要服从他的利益要求,而他却不服从组织。”这不是个人主义,而是利己主义,唯我主义,把自己的利益、把“我”放在第一位。个人主义是政治哲学,以个人为本,把个体放在第一位,对立面是集体主义。

   【利己】有仁本主义英雄,也有个人主义英雄,唯独没有利己主义英雄。成德成圣成英雄,都离不开利他的内在冲动和力量。仁本主义者即仁者,利己利他同归于仁;个人主义中,有一味利己者,也有勇于利他者。利己主义把一己私利放在第一位,就丧失了利他的内驱力。

   【利己】唯物主义世界观,必然导出物质主义人生观价值观,而物质主义与利益主义、利己主义精神同质。故唯物主义群体中最多利己主义者,拜权拜金者特别多。另外,唯物史观是历史观的极端物质主义,极权主义是政治上的极端利益主义,因为极权意味着最大的利益。

   【利己】利己主义有两种,一种是良性利己主义,利己而不损人,如杨朱派,杀一无辜而得天下不为也;一种是恶性利己主义,利己而必损人,祸国殃民草菅人命,无所不为,如拜物教。利己主义而成英雄,英雄二字必须打上引号。利己主义“英雄”,必是极端冷酷凶残的剧盗邪魔。

   【利己】有个很流行的说法:要成大事,必须无情。这是恶性利己主义的观点。六合是个情世界,无情则非人,所成就的大事必是祸害人间的大恶事。对于“无情方能成大事”的观点,必须严厉批判;对于恶性利己主义者,应该严加防范和限制,制之以良制良法,并以正人君子措诸上。余东海2017-9-6集于南宁

(2017/09/06 发表)

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