东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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孔府微论

   孔府微论

   不少人对孔府说三道四,或者指孔府骂儒家,兹特说明三点:

   一、代表和承载儒家义理的是圣经,代表和延续儒家道统的是圣贤。孔府只代表孔家,不代表儒家;二、儒家的首要责任是维护中华道统,孔府的首要责任是延续孔子血统;三、历代王朝都有必要尊重孔府,孔府则没有必要效忠某个王朝。

   对孔府不宜苛责更不能侮辱。孔子作为大成至圣先师和中华文化最大宗师,对中华文化、文明和中华民族的贡献恩泽无与伦比。孔子后裔是孔子血脉的延续和孔家血统的代表,值得人们千秋万代礼敬。不仅儒家,不仅汉族,所有民族所有人类,都应给予孔府一定的尊重。2016-9-22余东海于南宁

   以下是2011年以来涉及孔府的微博,特集附于此,进一步表明一个儒者的态度。

   孔府成为中华第一家,是因为孔子德泽绵长,后人因尊孔尊儒而爱屋及乌。对孔府持之以恒、千古不移的尊重,充分体现了国人的感恩之情。不过,衍圣公继承的是孔子的血统而非儒家道统,只能代表孔府,不能代表孔子和儒家,不能称为“儒家文化的最高代表人物”。

   历代孔府的表现参差不齐,孔子后裔的品行因人而异。他们的言行是否合乎儒家原则,何处偏离或违背,只有儒家才能正确论断,一般人没有批判的资格。例如,有人责难:“自汉以降,曲阜孔府换了多少主子,是不是忠臣不事二主?”这样的批判只暴露了批判者的无知无畏。民贵君轻,忠民忠国重于忠君。只有忠于民和国的君才是值得效忠和尽忠的。“忠臣不事二主”非圣经和圣人之言。

   儒式家天下君主制,君相贤明,法度严明,是可以代表中华的。但若君昏臣奸,礼崩乐坏,政治腐败,又不能改良更新,那就会丧失代表性,退为一家一姓小朝廷了,如宋末元末明末时。要求孔府为某个一家一姓的小朝廷比如宋末时为宋廷殉葬、明末时为明廷尽忠,于情于理都不合。

   明末清初,孔子第六十五代孙孔胤植投清,不少人、尤其是汉族主义者因此攻击孔府为汉奸。殊不知,孔府本无忠明、抗清之责,投清亦无可厚非。当时几股政军势力中,李闯贼性大发民心丧尽,亡局已定;残明民心早丧天命早绝,大势已去。唯独满清,相对有为,又能尊儒,收拾残局,舍之其谁。另外,宋、辽、金、元、明、清都是以儒立国的,孔府认同哪一个王朝,都不存在文化立场问题。

   习总考察孔府,表示要仔细看看《孔子家语通解》《论语诠解》两本书。一些知识分子忧心忡忡。对于宦官群体来说,领导人学儒最可怕。唐朝宦官大头子仇士良告诫:“天子不可令闲暇,暇必观书,见儒臣,则又纳谏,智深虑远,减玩好,省游幸,吾属恩且薄而权轻矣。”

   习总如果仔细读了论语和家语,读进去了,那就不得了,那就会践行仁道,重用正人,遵循民本原则,致力于建设良制和维护民权,贪官恶吏的好日子就彻底到头了,马邦知识群体无知无畏、自欺欺人的真面目也将暴露无遗。啊呀呀,那可怎么得了。当务之急是反儒并反对和阻止习总倾向儒家!嘿嘿

   反儒派如丧考妣,未免过于悲观;一些儒友兴高采烈认为儒家的春天马上要来,则过度乐观了。要真正“把孔子搬出来,把儒家文化搬出来”,还任重而道远。

   《孔府往事》将在多伦多全球首播,大好事,只是感觉有点怪怪的。中国美好正确的东西,往往要要让西人优先享受或欣赏,以获得西人的肯定为荣,连一部大型纪录片都要让西人先睹为快。仿佛中国人只配享用各种假冒伪劣毒产品及食品似的。

   又是一出闹剧:2015年孔子和平奖颁发给在位28年的津巴布韦总统穆加贝。这个孔子和平奖与和平、与孔子、与儒家都毫无关系,是对孔子的恶意利用、恶性消费和恶毒侮辱。儒家和孔府可以保留追责的权利!

   有学者深情呼吁“再给执政党一个机会”。东海倒是希望执政党能给儒家一个机会,不要再以马压儒、防儒之口和以儒为敌,不要再霸占孔府和各地儒家庙产做摇钱树,不要再利用孔子招牌干一些很不儒家的勾当。这是给人民给中国也是给执政党自己一个机会。(2011—2016)余东海集

(2017/09/23 发表)

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