东海一枭(余樟法)
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私塾和淑女(微言)

   私塾和淑女(微言)

   【私塾】在参加《东海论儒与崇儒年会》期间,广西保谦学堂老师莫鞠聪,依据王道三通之义理,提出“私塾三重合法性”:其一、以儒家经典为指导思想和主要内容,是为道统合法性;家长支持,学生乐学,是为民意合法性;参考借鉴传统私塾教学法,是为历史合法性。此说于私塾之健康发展甚有意义,特录于此。

   【私塾】私塾所读之经,应是儒家经典,不宜掺杂佛经道藏。儒家与佛道在理义上有同有异,相异之处甚多,有的歧异具有不可调和的矛盾性和不可抹杀的原则性。在仁本主义信仰和三观确立之前,在具备一定的明辨功夫之前,阅读佛道经典,百无一利,反而会导致思想的混乱和冲突。

   【私塾】参加《崇儒年会》,对读经教育的来龙去脉和内幕曲折有所了解。在怎样读经方面,相对于流行多年的“老大纯”,以“读解并行,经史合参,明事理辨是非”为总原则的“崇儒”派读经法,可谓别开生面,独树一帜,更为合情合理“合法”(私塾三重合法性),合乎孩童的心理特点和成长规律。

   【私塾】“崇儒”派只读儒经,不及佛道。这一点特别正确,最合我意。盖理义贵纯贵精,最忌浑浊混杂。将佛道经典与儒经并列并读,于是非之心和羞恶之心的扩充,于进取精神和明辨功夫的养成,皆大不利。故东海很多年前就明确表示反对,也与王财贵先生商榷过,奈未得王先生回应和认同何。

   【私塾】《中庸》主张“博学之”。但君子的博并非博杂,而是博而能精,学问广博而理义精纯。故首先应该一心只读圣贤书,专读儒经,兼及正史,通过审问慎思,获得明辨功夫。然后再根据各自兴趣,博览佛道经典和中西百家,自可洞若观火,知者不惑。

   【私塾】王财贵先生作为读经教育的先驱,功不可没。然其倡导的“老大纯”读经法,方法和内容都有问题,所导出来的私塾,道统、传统之合法性都有所不足。独尊儒经、读解并重、经史合参的读经法,才是读经运动的正道,也是培养醇儒和君子儒的正途。

   【私塾】对学童道德要求过高,对气质之性过于严厉,或是当今一些有佛化倾向的私塾的通病。其实,士君子之喜怒哀乐,亦难免有“发而不中节”的时候;在抵达圣贤境界之前,人的言行不可能时时处处中正无误,何况儿童少年。对他们更应有“小德出入可也”的宽容,更要有气质千殊万异的欣赏和导良。

   【私塾】“老大纯”读经法,在不少学堂的实践中出现了不少问题,概乎言之有三:一是过于老实,将兼顾才艺爱好、基础知识教导乃至识写字统统视为不老实;二是过于大量,一味强调多读多背,每天读经时间八小时以上;三是不纯,让少儿读背《老庄选》《佛经选》,非常不适合。

   【私塾】私塾之教,当宽严结合,以宽为主。朱熹说:“孔门教人甚宽,今日理会些子,明日又理会些子,久则自贯通。如耕荒田,令日耕些子,明日又耕些子,久则自周匝。”(《朱子语类》卷19)教成人、半成人尚且甚宽,何况孩童,更应根据他们的心理特点与接受能力循序渐进。

   【私塾】读经之量,应由少到多,由四到五(由四书到五经);解经之义,宜由事到理,由浅入深。总之适度为佳。朱熹说:“古者初年入小学,只是教之以事,如礼乐射御书数信孝弟忠信之事。自十六七岁入大学,然后教之以理,如致知、格物及所以为忠信孝弟者。”(《朱子语类》卷7)

   【私塾】浙江乐学堂吴翼之编写的《论语中的那些人》,以孔子为核心,以孔门弟子为主角,介绍142名出场人物,是一本颇为实用的论语学习参考书。书中人物的背景资料和历史事迹,大多采诸正史,可信度高。同时突出了与人物相关的历史故事,可读性强。

   【私塾】对于老大纯读经法,不妨质疑批评,但不宜上纲上线过度批判。有人说:“不改变文革作风,读经永远只能是毒经”云,这就过度了,过犹不及。儒经特别中正,大中至正,开读有益。无论读法怎样错、作风怎样坏,都不会读成毒经。读法不当,少利,最多无益而已。不至于如读马经,开卷有害。

   【私塾】老大纯被称为野蛮读经,确有其问题和流弊,但读经方法不当,一般不至于比不读经和读邪书更有害。我想,老大纯最坏的结果,不过是出些书呆子罢了。在这个时代,若真能出现一批儒色儒香的书呆子,不失为一道好风景。老大纯最坏,也比马家教育好。马教才真是毁人不倦、害人无数也。

   【淑女】崇儒年会上,各地随家长或堂主来参会的读经孩童纷纷展示才艺,交流心得,精彩纷呈。《一位读经孩子的告白》就是其中一位14岁女孩的演讲,学儒短短两年,其见识、志向和风范已卓然不群。恭喜她的母亲,“想培养出一位儒雅的淑女”的心愿得以实现。心想事成,欲仁仁至,此之谓也。

   【淑女】“立圣贤志,读圣贤书,明圣贤道。”一个女孩能如此立志,远胜无数成人、男人乃至士人。志者士心也。能否立志,如何立志,志向何在,直接关系着人生的方向和所能抵达的高度。无志则无气,志卑则品卑。唯有立定圣贤之志,才能建立君子人格,上达圣贤境界。祝愿从小立圣贤志的孩子越来越多。

   【淑女】女子遇人不淑,固是大不幸;男子娶女不淑,也是大不幸;女子为人不淑,更是女子自身之大不幸。百余年来,中国人特别男不男女不女,男无人格之尊严,女无柔情之卑顺。男女普遍不淑,粗鄙不堪;也普遍不幸,灾厄不断,家庭、社会之和谐度和幸福度跌入了历史最低谷。

   【淑女】百余年来中国女性特别不幸,源于政治不善和男性不良,更源于女性自身普遍不淑。不淑则不可爱不可敬,不可爱则难得真爱,不可敬则难得尊敬,轻则招致鄙弃,重则招引灾祸,甚至祸及父母兄弟或者丈夫子女。淑女未必幸福,不淑必不幸福。古来粗鄙凶悍刁泼之女子,往往与幸福绝缘,与厄运比邻。

   【淑女】淑,善也。淑女,指贤淑美好、品德优秀的女子,在仪表、谈吐、举止、思维、思想、行为习惯和道德风范各方面,都能表现出独具中华特色的女性魅力。《诗经•关雎》开宗明义:“窈窕淑女,君子好逑。”美好的女子是君子的好配偶,是家庭幸福和子孙孝贤的重要保障。

   【淑女】淑女需要从小培养,从小接受儒家教育和经典熏陶。多多培养淑女,意义十分重大。淑女多了,君子遇到良配之希望大,孩子获得贤母之概率高;淑女多了,有助于家庭、社会乃至政治之儒家化文明化。让中国女人重新变得可爱可敬起来,很多家庭悲剧、社会惨剧、政治丑剧,就有望消化于无形。

   【淑女】樊迟问知,子曰知人。知人之明是一种智慧,也是淑女的能力之一。女子遇人不淑,根本原因是不知人。如《鹿鼎记》中独臂神尼,三言两句就判定郑克爽是个成事不足、败事有余草包。唯阿珂有眼无珠,深受其累,真可谓“唯草包不识草包”。缺乏知人之明,就容易遇人不淑或上当受骗。2017-9-21余东海集于南宁

   【私塾】读经方法不对成问题,学习内容不对更成问题。体制教育以马学为第一学科,那才是关乎正邪善恶、大是大非的原则性大问题。马学之世界观人生观价值观和政治立场,其哲学政治经济学和社会主义理论,无不错漏百出,其害不可胜言。马学当道之时,柯小刚们对老大纯苛责严批,有捏软柿子之嫌。

   【私塾】论品质,佛道经典虽然远逊于儒经,却非马经所能比。儒经与佛道经典是高低之别,佛道经典与马经则是正邪之别。拜物邪说高踞庙堂和学校,典型的豺狼当道。某些以儒家自命的教授,却不顾豺狼,专门索隐钩沉、大义凛然地严打比狐狸还小的私塾问题,勇敢得未免太有选择性了。

   【私塾】“老大纯”是不够好,“马列毛”则是极端坏。借用毛诗来形容,前者“僧是愚氓犹可训”,即使不可训,唐僧亦可观;后者是“妖为鬼蜮必成灾”,怎么改也改不了妖鬼的本色。前者最多把人变成书呆之子,本性依旧;后者往往把人洗成拜物之徒,善根断绝。

(2017/09/21 发表)

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