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论习近平主义之二十七


   谢选骏:论习近平主义之二十七
   
   外行的人以为“中国传统文化”是一个恒量,其实不然。因为“中国传统文化”是一个变量。中国传统文化,不仅包括了第一期中国文明和第二期中国文明的周期和差异,而且各有其盛衰兴亡。中国传统文化绝非“超稳定结构”,即使在第一期中国文明的秦两汉和第二期中国文明的元明清,也绝非死水一潭,而是一个“文明没落”的逐渐衰竭的过程。外内行的人以为“共产主义”是一个解放,所以才会说出“互联网共产主义”这样无厘头的话语。其实不然,因为“共产主义”是一种奴役,只有“互联网”才是一个解放。如果真有“互联网共产主义”,那么它所通向的,则不仅是奴役,而是死亡,是小说《1984》的国家恐怖主义。
   

   
   《任志强你可知道:习近平时代是在互联网共产主义的入口处》(2016-3-5李肃)说:
   
   任志强语出惊人,认为:“文革让我知道只有无产阶级专政下的阶级斗争再革命,而没有共产主义接班人!我们被骗了十几年。”并与团中央和环球时报发生了重大争论。共产主义是马克思主义的信仰追求,就如同基督教中的上帝,是习近平思想之本的重要内容,竟然在这场争论中被网上一边倒,执政党的高官、名流、精英和8000万名共产党员几乎是集体失语。
   
   论坛纪要:
   《习近平时代是在互联网共产主义的入口处》
   
   2014年12月12日,我在第2期当代智库论坛上发表了《习近平思想的中国传统文化基因》的讲演,从传统文化问题入手,阐述了我们对习近平思想的理解,引来的许多批评。2015年8月30日,此文编辑出版为当代智库论坛丛书第二集,主义与问题的争论更加明朗。
   
   短短半个多月后,任志强就语出惊人,认为:“文革让我知道只有无产阶级专政下的阶级斗争再革命,而没有共产主义接班人!我们被骗了十几年。”并与团中央和环球时报发生了重大争论。
   共产主义是马克思主义的信仰追求,就如同基督教中的上帝,是习近平思想之本的重要内容,竟然在这场争论中被网上一边倒,执政党的高官、名流、精英和8000万名共产党员几乎是集体失语。而后,我们看到了习近平的重要讲话,旗帜鲜明:
   
   “马克思主义、共产主义信仰是共产党人的命脉和灵魂,坚定理想信念,坚守共产党人精神追求,始终是共产党人安身立命的根本。”
   我们作为一个全面挺习的民间智库,对此进行了大量研究,并在一万多人的40多个微信群中广泛对话,与左中右派深入论争,包括与海外民运为主导的微信群里激烈辩论,形成了全新的研究思路。
   一、共产主义方向:马克思主义与互联网革命
   二、共产主义运动:共产主义事业由中国接班
   三、共产主义未来:习近平思想的思想理论体系?
   2015年12月3日,87期当代智库论坛在京举办。下面,是和君创业咨询集团创始人,当代智库论坛联席主席李肃在本次论坛上的发言提要:
   
   一、共产主义方向:马克思主义与互联网革命
   
   1、共产主义的理论:马克思主义的理论在研究什么?
   辩证唯物主义是马克思主义的哲学基础。依此研究互联网时代,其技术革命的物质力量不可估量。
   历史唯物论是马克思主义的历史发展观。依此研究互联网革命,其信息革命的时代意义创造历史。
   劳动价值论与经济危机论是马克思主义的政治经济学。今天的互联网革命理论,就是在研究智力劳动的地位变化,研究资本从过剩到弱化的未来发展趋势。
   科学社会主义是马克思主义的社会学内容。今天的互联网革命理论,就是在研究云端管理与社群自治的发展规律,探索自由人联合体的信息化运营模式。
   解放全人类是马克思主义政治学与民族学的追求。互联网革命理论,就是在研究互联网对信息全球化、商业全球化、生活全球化,以及整个社会走向大同的变革模式。
   结论:今天来看马克思主义的理论体系,环环相扣并自成一体,并对互联网革命的理论研究,具有全方位的指导意义。
   2、共产主义的基础:互联网革命是共产主义的福音
   最近,习近平主席提出要认真研究马克思主义的政治经济学。到底什么是互联网革命的共产主义?我们可以用中国传统文化的系统观和马克思主义的政治经济学来进行综合分析,有五大特征不能忽视。
   一是互联网的大数据时代,形成了信息对称的计划经济之势。
   用马克思主义的政治经济学去分析,互联网革命就是解决自由资本主义的市场盲目性,避免周期性的经济危机,把人类社会的经济活动带向大数据支撑的计划经济。
   二是互联网的个性化时代,形成了供求统一的智力劳动之道。
   用马克思主义的政治经济学去分析,互联网革命就是提高管理智力劳动、技术智力劳动和理财智力劳动的地位,推动创新创业并建立智力劳动主导的体制结构,把人类社会的经济价值带向个性化对位的劳动价值。
   三是互联网的高信用时代,形成了金融创新的消灭资本之法。
   用马克思主义的政治经济学去分析,互联网革命就是创造互联网货币的新金融,为有需求和高信用劳动者提供无息的网络货币支持,把人类社会的经济运营带向无资本利得的按劳分配。
   四是互联网的社群化时代,形成了生产生活的自由交往之术。
   用马克思主义的政治经济学去分析,互联网革命就是消除资本奴役以后的智力劳动将变成人的第一需要,伴随消灭阶级与消灭国家的进程,把人类社会的经济组织带向社群化流动的自治组织。
   五是互联网的自由人时代,形成了物质丰富的按需分配之力。
   用马克思主义的政治经济学去分析,互联网就是消灭私有制并完全改变家庭的形态与概念,实行完整意义上的个人所有制,把人类社会的经济管理带向自由人联合体的按需分配。
   总之,马克思主义的近百年实践发生了偏差,列宁与斯大林在落后的俄国发动了一国的工农革命,而且用国家强力建立了人为的公有制计划经济,社会主义发生了重大的异化。于是,暴力革命的理论和阶级专政的理论,强制剥夺而来的公有制和缺少科学依据的计划经济,共产国际的强加于人的政治和社会主义大家庭国家分工的经济,都成为后马克思时代的争论焦点,被世界各国所诟病,以至于马克思主义政治经济学的丰富内容和科学方法,反而被淡化、被忽略,甚至被淹没了。
   结论:今天,用马克思主义的政治经济学研究互联网革命,一切理论误区与实践偏离都被破解,人类命运共同体的普世价值观将在这里得到系统全面的揭示。
   3、共产主义的杠杆:习近平新政到底怎样践行?
   五中全会提出了重要的五大发展观,对我们践行共产主义具有重大的指导意义。因为:
   一是共产主义的技术支撑:创新发展观的哲学基础是信息技术革命的辩证唯物主义理论。
   二是共产主义的人类解放:协调发展观的社会基石是消灭三大差别的科学社会主义理论。
   三是共产主义的实现方式:绿色发展观的技术基因是信息社会体现的历史唯物主义理论。
   四是共产主义的世界大同:开放发展观的外交基线是解放全人类的国际主义民族观理论。
   五是共产主义的终极目标:共享发展观的经济基点是社会价值与分配的政治经济学理论。
   结论:习近平作为一个红色基因浓厚的红二代,通晓马克思主义,信仰共产主义,在十八大的执政起点就鲜明地提出”全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信”,并基于互联网革命的历史契机,开始推动中国执政党重建信仰,重建国家意识形态的基础,并制定了践行共产主义的五大发展观。
   
   二、共产主义运动:共产主义事业由中国接班
   
   国际共产主义运动从列宁开始一分为三:第二国际就是欧洲各国的社会民主党,用选举手段轮流执政,推动了发达国家的社会主义改良运动;第三国际以列宁、斯大林为代表,经历了大萧条时期的革命、二战时期的反法西斯联盟和战后的东西方冷战,到苏联解体全面衰落;第三支是中国的特色社会主义,从毛泽东的三个世界理论,到邓小平的韬光养晦自强,今天又开始了习近平红二代的接力。
   1、共产主义的影响:发达国家的社会主义改良理论
   1929年的全球经济危机,是世界发达资本主义国家的重大转折点,苏联独善其身于这场危机之外,并靠政府力量实行高速发展的计划经济,给了西方世界以极大的刺激,一场以否定原教旨自由资本主义为特征的社会主义改良运动持续80多年,在三轮改革中广泛吸收马克思主义的政治经济学,创新了三大经济理论,建立了改良主义的市场社会主义经济体制,并因为消灭了贫困和造就了众多的中产阶级而进入了民主社会主义的社会形态。
   第一轮,美国的罗斯福新政催生了凯恩斯主义理论,……
   第二轮,美国的里根经济学运用了供给学派的理论,……
   第三轮,1987年的美国股灾,格林斯潘用空发货币的刺激政策力挽狂澜,使货币主义理论在美国深入人心,……
   除了上述宏观调控手段的探索,国有经济的发展也各有现代化的模式创新:……
   结论:西方发达国家的80年探索与三大经济理论,都不是对马克思主义的否定,而是吸收与发展了马克思主义的基本理论,对原教旨自由市场经济进行了社会主义性质的改良。
   2、共产主义的误区:毛泽东与赫鲁晓夫在争论什么?
   斯大林的计划经济和暴力专制是60年前的社会主义,1956年,苏联的赫鲁晓夫开始批判斯大林的个人专权,中苏之间产生了两种反省斯大林主义的思路:
   一派以苏联的赫鲁晓夫为代表,认为应该把共产党变成全民党,并坚持党权,主张与资本主义世界和平竞争;
   另一派以中国的毛泽东为代表,崇尚大民主式的继续革命,用群众运动的方式搞建设,搞阶级斗争,无产阶级专政下继续革命。
   这场理论与实践的分歧,可以从以下三轮较量中得到体现。
   波兰事件是中苏第一轮较量。……
   毛泽东的整风运动与反右派是中苏第二轮较量。……
   第三轮较量发生在中苏公开大论战之后,毛泽东把刘少奇当成了苏修的中国党内代理人。……
   结论:斯大林的暴政专权是苏联特定时期的产物,后来苏联的赫鲁晓夫与中国的刘少奇,都基于批判斯大林而主张在坚持共产党领导的前提下,推动执政党向全民党转变,逐渐缓和阶级冲突,包括在国际关系中和平共处与和平竞争。但是,毛泽东则坚决反对这种观点,他发动的文化大革命,是用斯大林的阶级斗争和阶级专政理论去发动一场革斯大林党权专政命的大民主式的群众运动。
   3、共产主义的接力:苏联解体与中国特色社会主义
   赫鲁晓夫之后,苏联没有产生过真有信仰的共产党领袖:勃列日涅夫是一个有板有眼的官僚,认真地维护着苏联超级大国的世界利益;安德罗波夫是克格勃出身,他与契尔年科都短命而无为;到了戈尔巴乔夫时代,一个主张“新思维”的自由派推改革,碰上了另一个更彻底的“颠覆派”,坚定不移要解散苏联并推翻共产党。

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