东海一枭(余樟法)
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五胡乱华微论

   五胡乱华微论

   【五胡】魏晋代表华,但中华度很低,即文化、政治品格很低。晋又低于魏。西晋“八王之乱”,胡人趁机造反作乱。五胡之所以能乱华,就是因为华已非华,有华之名,无华之实。从西晋到东晋再到南方四朝,愈趋愈下。此消彼长,北朝儒化程度逐渐趋高,最后由隋统一中国。

   【五胡】五胡乱华以后,由鲜卑族拓跋氏统一华北,建立北魏。北魏历代君主都重视学习汉文化。到北魏孝文帝时,尊孔子,修礼乐,兴学校,倡汉语,用汉姓,,即文化、政治、制度、法律全方位汉化即儒化。然其学术甚杂,既好五经,又善佛道,善谈老庄和佛理,是个出入三家、博涉史传的大杂家。

   【五胡】唐虞世南在《论略》中对孝文帝的评价颇为中肯:“孝文卓尔不群,解辫发而袭冕旒,祛毡裘而被龙衮,衣冠号令,华夏同风,自非命代之才,岂能至此?比夫武灵胡服,不亦优乎!然经国之道有余,防闲之礼不足,臣主俱失,斯风遂远。若其威仪技艺,鲁庄公之匹也,亏损盛德,吁可惜哉!”

   【五胡】俗称五胡的匈奴、羯族、鲜卑族、氐族、羌族五个少族中,羯族最为残暴,下场也最惨。羯胡首领石勒建立后赵,自称大单于、赵王。石勒死后,其弟石虎夺位,引起宗室内斗,父子兄弟相屠。石虎死后,部属冉闵尽杀石氏宗室。羯族残余跑到鲜卑、南梁等地作乱,被鲜卑族和陈霸先彻底灭绝。

   【五胡】闻计生部门为“从奴隶到将军”的羯人石勒立纪念碑,不由得联想翩翩。计生部门和石氏政权,都为减少汉族人口作出了巨大贡献。惺惺相惜,谁曰不宜。谢采伯说:“若刘渊、聪、粲、曜,石勒、虎、闵,苻生,赫连勃勃等,其凶徒逆俦,淫酷屠戮,无复人理,祸亦不旋踵矣。”可加列“计生”于其中。

   【五胡】氐族也相当残暴,大部分被杀灭。其首领苻坚在诸胡中,算是稍知治体者,然矜大好功,不知休息民生。其所建前秦政权,拥有氐人50万,分布在长安、洛阳和邺城三地。其中洛阳十几万人、邺城八万人都被鲜卑族杀光,长安10多万人在与羌族的混战中大部分被杀。最后,仅剩少量氐人融入汉族。

   【五胡】无论汉胡,那些“淫酷屠戮”的人物大多数“祸不旋踵”,或祸起敌国外族,或祸起萧墙之内,或祸起骨肉之间,而且一起就是断子绝孙乃至灭家灭族的大祸。岂仅五胡十六国魏晋南北朝,古往今来“淫酷屠戮”的人物,“祸不旋踵”者无数无量。

   【五胡】五胡中鲜卑族相对温和,汉化即儒化程度较高,整体上命运也略好。东部慕容鲜卑相继建立了前燕、后燕、南燕,后被拓跋鲜卑所灭。北部拓跋鲜卑建立了代,后改称魏,史称北魏。北魏分裂后,鲜卑族逐渐消失,大部分人融入汉族,少部分融进了奚和契丹。

   【五胡】汉族主义者将冉闵当成英雄,无知之极。冉闵是个丧心病狂的恶棍和屠夫。他是后赵石虎的养孙,很受石虎宠爱,为后赵这个凶暴之极的羯胡政权立下过汗马功劳。后来起灭石氏,扫尽羯胡,是因为私欲得不到满足而残酷反噬。此人与石勒、石虎本质无别。

   【五胡】清亡之后没有华夏,民国不伦不类不配为华。上无道统下无学统,政治无道制度非礼,灭寇无能剿匪无力,在尊孔尊儒方面,既不如晋时的胡人,又不如元清等异族,还不如侵华的日寇。而所谓的国父和领袖都成了耶教徒。五胡乱华是西晋所招,日寇侵华、北狄乱华亦可谓民国所招。

   【五胡】史学观点没有新旧,只有对错。五胡乱华,正史定论,万古不易。晋朝之时,华虽然不配为华,胡却是真正的夷。同样,民国之时,华虽然不配为华,日却是真正的寇,马也是真正的狄。日寇侵华,北狄乱华,也是万古不易的正论。

   【五胡】将“五胡乱华”斥为旧史学观点,是马家唯物史观的必然。盖马家只重阶级之别,反对“华夷之辨”,视之为大民族意识和汉族优越感,必欲去之而后快。只有儒家的仁本主义历史观,才会强调“华夷之辨”和“夷夏之防”。关于唯仁史观,东海《中华历史精神》(待出)一书有详论。

   【五胡】把五胡乱华淡化为少族内迁,根本不算什么。是非、正邪、善恶、圣贼颠倒也是马家唯思想观点之常。君不见,盗跖、商鞅、韩非、嬴政、张角、黄巢、张献忠、洪秀全等等,历史上大量剧盗恶贼暴君屠夫邪说家都被美化为正面人物和英雄。马家不仅是历史虚无主义,更是历史颠倒主义。

   【五胡】“革命老区”崇拜石勒、石虎之类屠夫,特别顺理成章。马家所谓的革命,实为造反作乱,与造晋朝之反的五胡具有高度的精神一致性。马家新史学对于史上的乱民贼子无不高度推崇,岂徒然哉。论反儒反华之彻底,草菅人命之极端,所制造的人道灾难之深广,毛氏史无前例。

   【态度】对于是非善恶的明辨,我有着绝对的自信。是则是之,非则非之,善则善之,恶则恶之。一切是非善恶,决于圣经,决于中道,归根结底是决于良知。我相信,对于马学对于毛氏,对于历史和现实各种是非善恶,我的判决就是道德的终审,历史的铁判!2017-8-29余东海

(2017/08/28 发表)

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