东海一枭(余樟法)
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正确对待劣质人

   正确对待劣质人

   马家社会必是极权主义社会和恶社会。

   罪恶就像瘟疫,最容易自上而下扩散和传染。德风德草,上梁下梁,官腐民败,上恶下劣,官与民、上与下、强权与弱势具有强烈的道德趋同性。而在极权主义系统中,政治与社会、官员与民众“关系”特别密切,上层、官方的邪恶最容易传染全民,传遍基层。民智低劣、民德败坏就是必然现象。

   没有天生的劣等民族劣等人,但有劣等文化。劣等文化导出来的政治、制度和社会必然恶劣。信奉劣等文化的人和民族,会不断低劣化,非人化。信奉马主义的党和族,就是马党和马族。马党之坏,马族之劣,马制之恶,马家社会之黑暗,都是拜马主义所赐。

   或谓“有些地痞流氓混迹在人民之中,冒充人民!裹挟人民。”非也,人民普遍流氓化、邪恶化才是马家社会的事实。承认这一点才是实事求是的态度。

   马家社会最多劣质人。民主主义者、平等主义者、女权主义者、物质主义者都是劣质人。他们往往分不清楚个人主义与利己主义、自由主义与民主主义正邪有别,分不清楚民主与民主主义、平等与平等主义的根本性区别。

   极权主义者、宗教极端主义者更是劣之劣者,小人中的恶人,垃圾中的毒垃圾。劣质人越多,社会就越缺德;劣质人越得势,政治就越无道。

   唯有儒家,知道劣质人之所以恶劣,罪在文化和制度,而他们的本性与圣贤君子无疑。《大学》说:“好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。”唯有儒家才能“恶而知其美”,知道劣质人本性之大美和至善。

   故儒家主张,对于劣质人,应导之以德、齐之以礼并制之以法。导之齐之是为了优化,把他们引领上圣贤君子之路;制之是为了遏制罪恶,让他们守住人的底线。导之齐之制之,都是为了拯救。孔子又说“庶之富之教之”,让人口众多、人民富裕并富有教养,这也是王道政治的三大要义。导之齐之都属于教之。

   劣质人必不可爱,必然可耻可厌。如果不明性善论,不明“人人皆有良知,人人良知平等”之理,就不能“恶而知其美”,很容易丧失爱心,弃若敝屣。所以我曾指出,在极权主义社会,性恶论者必不可能真正拥有爱人爱民之心。儒家亲君子远小人,贤贤贱不肖,同时对小人、不肖之徒又充满仁爱和道援的热诚。

   人品优劣之别,即君子与小人、华人与夷狄之别。否定这一点,是愚昧或虚伪。不承认品德有优劣,恰是劣质人的特征之一。承认这一点,但对于劣质人弃之不顾,是冷漠;赞美有加,则是恶毒。唯有既批评他们的下劣,又导之齐之,教之上进,才是真正的仁者和仁政。

   马学马制最善于制造劣质人,信奉维护马主义者,本质上都是马族和劣人。故批判马学改革马制,是对劣人最根本的拯救和优化。也唯有儒生,最具择法之眼,最能明辨正邪,对于马主义之邪洞若观火,批得到位。儒生最有资格也最有责任批判马学,应该当仁不让。2017-8-22余东海于南宁首发北春

(2017/08/22 发表)

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