东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“红儒”方克立]
东海一枭(余樟法)
·正气充天地,学行炳古今------为严正学君鼓与呼
·豪华人生,豪华大道
·弘儒家之人道,立千年之人极
·天下无妖(组诗)
·请刘晓波、毕时圆及自由派诸君指正
·湖湘先生:略谈儒佛二殊途兼评东海先生“此是乾坤万有基!”一文(一枭附言)
·乾坤大德曰生生----关于“东海之道”答客难(二)
·《命运》(组诗)
·东海之道”的平等观
·《年关》
·东海之道”的平等观
·“我仅仅是个得道者”
·“善统治恶”还是“恶统治善”?----关于人性问题答客难
·为社会避凶,向理想趋吉!-----关于“群龙无首”答“渭水垂钓客”的质难
·道德圣凡有别,人格尊严无异
·《放不下》
·《只要刑法中还有煽动罪》
·请中共不要钻进我的裤裆来!
·維淵论熊十力:毒草生处,必有良药
·旧雨新朋休问讯,老枭产蛋正忙时
·为释迦牟尼一哭!
·若冰等:东海一枭《老母鸡》赏析
· 仅有自由主义是不够的
·《食人虎》
·扬起天下主义理想-----并与刘晓波君商榷
·赖立人:读东海一枭《老母鸡》
·老枭“之所以還活著,那是由於偶然”
·眼明始会识青天---关于佛学、熊十力等问题答金石流君
·野火:老枭,去弄一杆猎枪来吧!
·老狗:将阻碍赞誉视为有益(好文共赏,一枭荐)
·要谦虚,不要“虚谦”!
·不速之客偷访枭居,警耶匪耶扑朔迷离---请高手破案
·请高手破案
·《特殊尊重》
·陆文:试析一枭兄失窃案(妙文推荐)
·以儒为本旁通佛道,以中为体融摄西学
·《最后的夜晚》
·东海之道众口谈(辑二)
·雷雨:帮老枭辨析案情
·时间开始了(枭声重放)
·HuXiangXianSheng:我怕黑---与东海先生共勉
·信步而行都在道上------东海之道答客难(之八)
·东海之道网络研讨汇(辑一)
·“东海之道”入门书
·管中窥豹狭又狭,海上钓鳌深复深!-----东海之道答客难(之九)
·穿越平凡:如果老枭落水了我才懒得施救
·顾万久:坚决炮轰东海一枭! 3/9/2007
·孔孟为主将,老释作参谋
·管党生:如果老枭落水了
·皮旦:《如果老枭落水了》
·《枭友憨豆说》
·祝贺张星水,感谢国务院
·热肠枭语重,下士笑声轻!----关于良知学超人学分别心大圆满法诸问题答客难(之十一)
·川江号子:枭声何时变奏?(一枭附言)
·借谈锡永上师金言为“海石之争”(东海一枭金石流)作结
·世间毁誉何足道 佛性光辉自千秋(湖湘先生答东海居士)
·戏论纷纭何足道,熊师光焰自千秋!
·老枭是个老不死:《如果老枭落水》同题诗展(一枭附言)
·关于利他主义的思考
·请三个秘书
·《独行客》
·維淵先生:“智造真境,悲以兼濟”!
·东海一枭郑重声明
·讲道理慎言诽谤,仰龙象略为遗憾
·赖立人:“东海之道”的又一种读法:读“东海之道”是危险的!(一枭附言)
·和易叶秋《抒怀一首》
·莫谓外道气焰高 佛门自有狮子吼(湖湘先生答东海居士)
·老枭收费,一个问题5000元!
·憨豆:如果老枭落水
·惯见野狐涎,唯盼狮子吼!
·弱智问题收费办法暂行规定
·我为锦涛铸法印!
·和老憨:自许华文第一人
·再和憨豆:人唯权利我唯心
·《我的情人,艳绝人间》
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·东海楼头卧,湖湘眼底空!
·三和老憨:老枭没落,力虹先落水了
·东海之道网络批判汇(辑4)
·厚德最耐看,士当论志远-----关于儒家法印问题答客问(二)
·小王子:如果老枭落水了(组诗)[一枭附言]
·对大陆佛门现状的批评
·批评诗人群体兼复刘晓波的批评
·观点偏颇,导向错误-----对不锈钢老鼠的反批评
·九曲澄:读东海一枭“力虹入狱,鸦雀有声,何似无声!--批评诗人群体兼复刘晓波的批评”口占以寄
·东海草堂大联示警
·为力虹,也为你们自己!----呼吁知识分子兼吁中共当局
· “东海之道”入门书(第二辑)
·苗人凤呼唤胡一刀
·冯楚:力虹,我要向您开炮!----赠东海一枭和吾同树
·与力虹站在一起---我的自由已气息奄奄!
· “统治者的心胸”是靠不住的!----关于言论自由复“订正”网友
·一代人豪自有真!----敬答张鹤慈老前辈
·有儒有民主,犹如插翅虎!
·代转芦笛一函,拜托“各位大侠”
·家宝君,我们为你造“温床”!
·见了魏老大,谁敢不低头!
·天下居然有芦笛这种垃圾!
·凡是美眉及上来娱乐的网友,请离我远点
·东海草堂答客难(毕时圆、凌楚风、Shenshyh、秦关段玖等)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“红儒”方克立

    “红儒”方克立
   
   有两种马门杂家,杂秦法家者极邪,如文革赞法批儒的知识分子;杂儒家者略正,如现在主张马主儒辅者。《马克思主义和中国传统文化》一文作者陈先达教授堪称样板,他一方面强调马克思主义的指导地位,一方面主张继承以儒学为主导的中国传统优秀文化,还认同西方先进文化。
   
   醇儒固然不行,反儒家反西方的纯种马也不行了。只有这种马儒通吃、兼容西学的主张,最为应时当令,故最受欢迎最吃香。


   对于马主儒辅、马儒通吃、兼容西学的主张,方克立堪称开山祖师。他早就概括性地提出了“马魂,儒体,西用”论。以马为魂,置于首位,中体和西用都被架空,中华文化就难以本位化,西方价值和制度精华也难以被用上。
   
   任何好东西进入马学框架,必然失魂落魄而被异化,儒学和西学也不例外。要在物本主义马学的主导下将它与仁本主义儒学和人本主义西学结合在一起,只能是苟合,却最契合这个时代的要求。
   在“马魂,儒体,西用”中,儒学和西学必然空洞化和摆设化。但也并非完全无用。十分尊儒就有十分大用,一分尊儒也有一分小用。意识形态无小事,儒学即使在其中占一个名分,多少就会起点作用。
   
   社会主义核心价值观的提出,就是“马魂,儒体,西用”的意识形态体现。社会主义是马魂,二十四字核心价值观则是马、儒、西三方价值观的混合。虽然有马魂的限制,但文明、和谐、自由、公正、法治、诚信等良性价值观,仍会散发出自身的芬芳来。
   
   方克立有“红色儒家”和“马儒”之称。其实马与儒格格不入,马门无儒,儒门无马。至于“红色”,更是与儒家背道而驰。曾有海外学者拟了份“当代儒学复兴代表名单”,将郑家栋、李泽厚、方克立都列入其中,被我剔除了。郑氏加盟洋教,李氏立足西学,与方克立一样,皆非儒家立场。
   
   方克立是马门杂家,然杂的是儒学,虽然非儒,比反儒派强多了,在马家学者中相对较有人味。无论是方克立选择了杂时代,还是杂时代选择了方克立,此君都是这个过渡时代不可或缺的人物。传此君曾谥我以“铁杆反马列派”的嘉号,特此致谢。久已夫没有其人消息了,愿其无恙。2017-8-20余东海于南宁
   附微博:
    【方克立】2010年《异端论》中我曾提议方克立们,从马主义儒家变而为儒家马主义,用儒家的立场、价值、观点、方法去研究和发展马主义,然后争取让马主义成为中华文化的辅统之一。这也是马主义在中国的最佳出路。这个建议是为方克立们考虑,也算是东海对现实、对这个时代的局限性的一定尊重。
   
   【方克立】不论方氏本人动机如何,其“马魂儒体西用”说都是对这个时代和当局最好的迎合,最适合投机分子用来投政治之机。知识分子持此观点,最有机会得到重用,不仅言论畅通无阻而已。当然,有得必有失,要想自立立人自达达人,成德成圣师范天下后世,不可能也。
   
   【方克立】知识分子中,“马儒”最受欢迎,其次是杂儒。小人儒就不怎么受欢迎,君子儒最被反感和排斥。注意,小人儒并非小人,也是真儒,只是义理未能通畅、格局较为卑狭而已。钱穆说:“推孔子之所谓小人儒者,不出两义:一则溺情典籍而心忘世道,一则专务章句训诂而忽于义理。”(《论语新解》)
   
   【方克立】或问杂儒与小人儒之别。答:杂儒和小人儒都是真儒,杂儒是儒门杂家,思想杂而不纯,学问博而不精;小人儒是格局不大,或不明民胞物与一体之仁,或不达内圣外王一贯之理。善善而不能恶恶,尊孔而不能辟马,好仁而不能恶不仁,贤贤而不能贱不肖,就是小人儒的特征。
   
   【方克立】方氏未必是投机分子,但他的剩饭最值得国内外有志于投机的分子照炒。学习方克立,真儒虽无缘。富贵当有望。如果不甘心自外于儒门,又不愿惹政府不快,可以选择做一个杂儒或小儒,或杂入诸家乃至马学,有所苟同;或避开现实和政治的丑恶,有所不言。
   
   【方克立】因为习有所尊孔,我对之有所肯定,至今被讥为投机。若真要投机政治或投习所好,不能不守住一条底线:不能批马。而东海反马、辟马的态度,始终坚定不移。倒是方克立知我,比不少故人和儒生更知我,多年前就谥我“铁杆反马派”的美号。甚感荣幸,特此致谢。

此文于2017年08月20日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场