东海一枭(余樟法)
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纠正钱穆先生的一点偏见

   纠正钱穆先生的一点偏见

   钱穆在批评康有为时说:

   “治孔学重《论语》,不失为是一条活路。若改重《春秋》,则是一条死路。此在宋儒早已看透,现在康氏仍舍活路而改走死路,还在《春秋》学中要专走《公羊》 ,则更是走进了牛角尖,更无出路,更无活意。人家说康氏攘窃了廖平的著作发明权而博得大名,我只说康氏上了廖平的大当而误入歧途,葬送了他长兴讲学的前程,这实在是一件极可惋惜的事。”(钱穆《学龠》)

   康有为的学术虽有问题,但问题不在“重《春秋》”。钱穆将“重《论语》”与“重《春秋》”对立起来,大不应该。

   《论语》《春秋》都是儒家正经。儒家内圣外王,诸经各有侧重,同归于仁。《春秋》侧重于外王,是外王学经典,阐发了王道政治义理,寄寓着孔子经世之志。故孔子说:“吾志在《春秋》,行在《孝经》。”(此语出汉代纬书,被郑玄、何休分别写入《中庸注》和《公羊传解话•序》)

   宋儒先四书而后五经,并非轻五经。关于《四书》和《五经》的关系,二程在回答门徒提问时说:“于《语》《孟》二书,知其要约所在,则可以观《五经》矣。读《语》《孟》而不知道,所谓虽多,亦奚以为?”认为要先读《论语》和《孟子》,掌握了《论语》和《孟子》的要领,才好进一步读《五经》。

   朱熹很认同二程的观点,他说:“河南程夫子之教人,必先使之用力乎《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》之言,然后及乎《六经》。盖其难易、远近、大小之序,固如此而不可乱也。”朱熹把《四书》比喻成《五经》的阶梯:“四子,六经之阶梯;《近思録》,四子之阶梯。”(《朱子语类》卷一○五)

   朱熹还有一个很形象的比喻:“《语》、《孟》、《中庸》、《大学》,是熟饭,看其他《经》是打禾为饭。”《四书》是“熟饭”,可以马上吃下去填饱肚子,而看《五经》是“打禾为饭”,要经过几道程序才能成为可以吃的饭。所以要先读《四书》,后读《五经》。

   朱熹对于《春秋》没有深入研究,曾说:“春秋只是直载当时之事,要见当时治乱兴衰,非是于一字上定褒贬。”(《朱子语类》卷八三),这是不明微言究竟,不太认同《春秋》“于一字上定褒贬”之笔法,略有微词,并非否定《春秋》而将“重《春秋》”视为一条学术死路。

   至于《公羊》,对《春秋》义理的理解未必都准确,但也是独具特色的一本儒家副经,值得重视。2017-8-19首发于儒家网

(2017/08/19 发表)

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