东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·《到西藏看看》
·誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
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今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)

今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)

   【看河北】友人转来《河北省落实中华优秀传统文化传承发展工程的实施意见》,说几十年来未成见到如此亲切的政府文件了。文件中提到要“创建一批能够留住游客、可持续发展的特色文化小镇”。友人相信儒化特色小镇一定会春笋般出现,我也相信。届时选择一个有山有水风光秀丽儒镇去隐居,岂不美哉。

   【私有化】私有化有两种:一种是将公有制改革为私有制,将原公有财产,包括土地、企业等等,通过合情合理合法、公正公平公开的方式,分配给国民个人;一种是坚持公有制不动摇的前提下,巧借名目,暗箱操作,化公有财产为少数人私有。后一种私有化,其实是特权阶级特别残酷狠毒的一轮财富抢劫和转移。

   【警告】《朱子格言》曰:“与肩挑贸易,毋占便宜。”对于小摊小贩,不要斤斤计较,更勿占其便宜。否则,不仅自伤仁德,自损福报,甚至容易惹祸上身。各地城管和小贩冲突,不断发生大大小小的悲剧。逞强耍横占小摊小贩便宜的城管,难免福薄灾多;千方百计占弱势群体便宜的政府,终究得不偿失。

   【牟宗三】牟肯定道统、良知对政治的指导与参与,其政治眼光无疑超越了西方民主。但他在政治上仍然立足自由主义,仍以民主为制度追求。这正是牟的局限。最优质的民主,终究不同于王道政治和礼乐制度。在未来新礼制中,民主只是其中一个环节,民意有其适用范畴的严格限制。详见东海《主权在民论》。

   【提醒】这是杂时代,更是乱时代,上下混乱,人心思变,目前盼战、盼乱的人很多。但最最为盼战盼乱的,是面对反腐高压惶惶不可终日的、以贪官恶吏为核心的既得利益集团。只有大战起来,乱上加乱,才有望让当局转移视线终止反腐,让它们获得悄然脱身和浑水摸鱼的最大机会。慎之哉!

   【天眼】大清算、大淘汰已经开始。其实百年来对罪恶的清算淘汰一直在进行中,罪恶从来没有逃脱因果律的天网。只不过,这一轮清算,比起以前具有无意识、非理性、自然性、潜在性等特点的清算来,带有更多的道德主动性和政治针对性。值得祝贺的是,没有罪恶的人有福了。

   【历史眼】洪杨帮的拜上帝会与耶教,不能说毫无关系,但又大不相同。拜上帝会也不为耶教教会所认可。最合适的定义是:附耶外道。附佛外道大多是邪教,附耶外道就更邪了。

   【正名】蒙启派无不以反专制自称自诩。反儒是为了反专制,反蒋是为了反专制,崇马崇毛倡导赤化,还是为了反专制,迎来史无前例的恶性专制就是历史的必然。蠢到反儒崇马的程度,主观意愿如何已经不重要,主观意愿最好,也改变不了客观效果是小骂大帮忙,是帮极权主义清障、奠基和护法。

   【正名】蒙启派往往将专制与极权划等号,其实两个概念同中有异,专制有良性、恶性之别。儒家家天下君主制、民国国民党党主制都属于良性专制,法家君主制、一神教教主制、苏俄党主制等则是恶性专制,这才是极权。只反良性专制,不反恶性专制,甚至支持拥护恶性专制者,实为极权主义者。

   【正名】反专制值得敬佩,但有必要分清真伪。在现中国,对马家文化和制度的态度,就是判断真伪的主要标准。对于唯物论、党主制、公有制等极权主义三大支柱,不批判不反对,就不是反专制;如果支持维护,更是极权主义者。是真豪杰自当尊重,是假面具必须撕去,滥竽休要再充数,鱼目不容再混珠。

   【答客】或问:马恩列斯毛都主张、倡导、强调平等,为什么建设起来的制度确是最不平等、最极权的?答:平等有其适用范畴,应该与差等各守疆域。平等如果扩大化,追求结果的平等、财富的平均及无差等的爱,就沦为了平等主义,与平等背道而驰,与极权相反相成。马家所谓的平等就是平等主义。

   【看中国】人民日报说“道德沦丧是当前经济滑坡的根本原因”,没有错。道德沦丧是一切社会问题的根本原因,文化荒芜、政治堕落、制度恶劣、教育败坏、科技落后、经济崩坏等等,追根溯源,都是道德沦丧所致。而道德的重建,有赖于文化建设和制度建设双管齐下。

   【答客】从善如流,善恶有别;海纳百川,清浊有别。孔子说:“道不同不相为谋。”又说:“鸟兽不可与同群。”孟子说:“我亦欲正人心,息邪说,距谈行,放淫辞,以承三圣者。我岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者,圣人之徒也。”比起鸟兽杨墨来,马列邪恶万倍,岂止道不同而已?

   【答客】或说:不能把所有反儒派一棍子打死。有的人满口仁义道德,实质上却很坏;有的人口头上反儒,却富有仁义精神。答:佛教或可呵佛骂祖,儒家不容欺师灭祖。反孔反儒是最严重的欺师灭祖,与“诬文武”有过之而无不及。儒门虽有伪君子,更多真君子;反儒派中虽有好人,难望君子之尘。

   【击蒙】口头上反儒却富有仁义精神。类似的话常被反儒派用来自辩,其实不成立。盖言为心之声,言者志之苗,言行不贰,皆为立身之基。儒家强调谨言慎言,言行并重。易经说:“言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”敢发反孔反儒之言,便是大不仁大不义。

   【民国】孟子说:“城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也。上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。”清末已经上无礼下无学贼民兴,蒙启派的民粹主义宣传,导致上更无礼,下更无学,贼民大兴,内忧外患变本加厉。民国的建立不仅没能开出升平,反而是为亡天下做准备。

   【民国】很多人都知道谄君邀宠、长君之恶可耻,不知道讪上卖直、谤君沽名同样可耻。故孔子说“恶称人之恶者,恶居下流而讪上者。”子贡说“恶讦以为直者”。民国不少所谓的大师,对儒家和孔子肆意诬蔑攻击,对蒋介石先生亦恶意讪谤诋毁,不仅无礼不逊而已。大师云乎哉,小人而已矣。

   【民国】针对具体个人的道德批判都要慎重,必须合情合理合法,有凭有据有节,切忌道听途说无限上纲,切忌莫须有和想当然。尤其是针对朋友、长辈和君上的批判,更要慎之又慎。回观民国大师们的笔下,往往把政府和蒋先生说得一无是处。堕政府之权威,毁领袖之名节,沽自己正直之美誉,简直丧心病狂!

   【看中国】湖北一村民为女儿庆生搭台摆宴遭查处,当地纪委称整治“人情风 ”云。整治“人情风 ”只能针对官员,该地纪委用来整治非公职人员也非党员的村民,属于扰民恶行。制度和队伍不行,最好的政策措施落到下面,都会异化为扰民害民的工具。

   【善良】在海外看到一篇短文《世界正在偷偷奖励善良的人》,其中两句话值得三复。一:世界上无价的东西不多,真诚和善良却一定是;二、在人生道路上,善良,是心灵的指南针,让我们永远不迷失方向。东海曰:儒家即善之大者,努力将善良积累起来,扩大开来,扩展到一切领域。礼乐征伐都是政治大善。

   【善良】北岛说,卑鄙是卑鄙者的通行证, 高尚是高尚者的墓志铭。不然也,正确的说法是,善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭。真正的善良,纵然受阻一时,必将通行万古;恶人恶势力,即使得势一时,终是绝路一条。这是因果的必然,天理的必然,历史的必然,古今中外,概莫能外。 【历史眼】或谓岳飞 、文天祥在今天被称为“中华民族英雄”不合适,应该称为“南宋民族英雄”。非也,岳飞 、文天祥任何时代都无愧于“中华民族英雄”之称。盖宋朝是中华正统政权,作为宋人宋臣,保卫宋朝就是保卫中华,千秋万代都是中华民族的英雄。

   【历史眼】论及历史,秦汉常连在一起,还有什么“汉承秦制”说。其实秦汉两朝性质大不同,有邪正之别,秦邪汉正。论指导思想,秦朝崇奉法家,汉初百家杂出而儒道并尊,汉武帝之后儒家独尊。汉承秦制,继承的主要是郡县制,汉朝亦继承了某些秦法,但陆续修正或废除了。

   【秦法家】对于秦法家误解重重,最大的误解有两种:一曰法治主义,一曰国家主义。其实都不是。在政治上,秦法家就是君本主义,以君为本,君主被视为最高政治目的和价值标准。君为贵,国家次之,民为轻。至于法术势,都是为君主独裁提供的工具。

   【爱国渣】对于以爱国的名义匿名搞人身攻击和恐吓者,称之为爱国贼,未免太抬举,可称为爱国主义人渣,简称爱国渣。凡爱国主义者,非贼即渣。任何时候任何时代,国家都不允许主义化。真正的爱国者,必能先爱人爱民,必不会把国家放在人和民前面,把它主义起来。

   【击蒙】谎谣都是可耻的。撒正人君子的谎,固然可耻;造邪恶势力的谣,同样可耻。某些“志士”把谎谣当做反抗极权暴政的手段和智慧,以为撒谎造谣是善于斗争的表现,可谓自甘堕落,恬不知耻!

   【低端】清理低端人口,要自上而下,从中央到地方,从高层到基层,从体制内到体制外。极权分子、反儒分子和邪教徒,作为三大类最低端人口,很多隐藏在官场。极权分子中草菅人命的恶吏和贪婪无度的巨贪,更是集中在体制内。当务之急是通过政治、法律手段,将它们清理掉,为中华复兴清障开道。

   【民国】微信圈传蒋先生一文曰:《我的游俄观感》,被赞为“敏锐的洞察力令人震惊”云。略览一过,该文对苏俄党务、军事、政治、组织等方面不乏洞察和先见,但毫无文化眼光,对马列主义之邪一无所见,一无所言。迟钝盲目如此,蒋先生为将颇有余,为相大不足,为领袖必自误误国。

   【新疆】新疆受宗教极端主义危害最深,在反极端斗争中牺牲最大,故反极端决心最大,态度最坚决。新疆的态度对各省市地区具有重大政治示范效应,对中国人民尤其是汉族人民的反特权事业,也是重要的精神鼓励。宗教特权、民族特权与政治特权一起,久已成为压在汉族人民头上的三座大山!

   【呼吁】需要在全国普及尊儒尊汉教育。尊儒为华,反儒为夷;尊汉光荣,辱汉可耻。儒家作为中华主体文化,汉族作为中华主体民族,应该受到相应的尊重。任何热衷于反儒、反汉、去中国化的人物,必须付出相应的代价;其中为官为师者,应该削去官职教职!

   【答客】或问宋襄公。答:宋襄公为国不自量力,为政不纳善言,对敌迂腐不智,临阵妇人之仁,然其能让国,曾欲让位与庶兄,后以其庶兄为相,宋国称治;能助善,力助齐孝公复位,故司马迁对之有所褒奖,东海《儒家文化实践史》一书中称之为“小仁小义宋襄公”。

   【民国】对民国军阀,原来课本上极度贬低,现在某些人高度推崇,皆非正常。诸军阀良莠不齐,良者小仁小义,莠者不仁不义然有底线。军阀混战,不至于屠及民众;面对外敌,有一定民族气节。这是因为他们身上还有儒味和人性残留。推崇者见惯了马贼豺狼成性,又不识君子之美,见有人样者辄惊艳之。

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