东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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学儒为何?儒者何为?(微论)

   学儒为何?儒者何为?(微论)

   【学问】学问学问,先要勤学好问,博学审问,慎思深思,获得明辨功夫,然后付诸笃行。明辨之前,博学当以儒学为主;明辨之后,不妨博及中西百家。明辨百家之优劣是非,为天下后世释疑解惑,无违古之学者为己之训。立人达人,即立言立德,有助于进一步自立自达也。

   【学问】儒家学问,要在两明:一在明德,即《大学》之明明德;二在明理,明达事理,明辨是非、善恶、正邪、华夷等等。是人都有是非之心,但一般人往往辨之不明,只能辨个大概,唯圣贤君子才能茧丝牛毛、明辨一切。德不明必不能大明于理,理不明必不能大明其德,明德明理相辅相成,归结于明明德。

   【四智】佛教四智,儒家亦具。解悟人人良知平等,平等性智也;具有知人之明和择法之眼,妙观察智也;格致诚正修齐治平,正德利用厚生惟和,成所作智也;与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,彻上彻下,彻内彻外,大圆镜智也。儒家大圆镜智,下学上达,内圣外王,更大更圆。

   【学问】常有人说我好辩,笑而不答。因为孟子早就代我回答过了。公都子说“外人皆称夫子好辩”,孟子说:“予岂好辩哉?予不得已也。”进而说明,何以圣人之徒必须以辟邪说、距诐行、放淫辞和明辨是非为己任。(《滕文公下》)“予不得已也”,这是孟子和历代圣贤君子的无奈,也是东海的无奈。

   【学问】圣贤君子都有明辨的责任,也有明辨的能力。是圣贤君子,必然学问扎实,思想中正,理论高明,辩才无碍。面对各种不良学说和错误观点,如果无力辨别和辩论,辨之不明,辩之不赢,只能说明自己学问不扎实,学儒不到位。盖儒家是中道和圆学,大中至正,圆融无漏。

   【学问】学术上的是非、高价值的是非分不清辩不明,甚至混淆是非颠倒黑白,这是蒙启派的通病,也是中国走上邪路、百年难复的根本原因。拨乱反正,必须从学术上开始,从学说、思想、主义、观念、意识形态上摧邪显正开始。身为儒生,必须负起应负的责任来。

   【逆淘】每一个历史转折的关键时刻,我们总是莫名其妙做出最坏的选择?这个问题经常被人提出来,未见中肯的答案。其实原因很简单:有权做出选择的都是坏的人物和势力。坏的人物和势力当权,则是逆淘汰造成的。百年逆淘又从文化逆淘开始,从慈禧杀害戊戌六君子开始。

   【态度】是非优劣善恶正邪,一折中于儒家经典,二折中于自心良知,归根结底折中于良知。在我这里,正确必得褒奖,错误必受批评,无论贫富贵贱,无论古今中外,谁都没有面子可言,释尊老子也一样。老子对孔子无礼,在我这里通不过。孔子不予计较,东海不能不予计较。非因门户,是为中道。

   【态度】或担心东海被利用,可以毋忧。良知知是知非,对任何人的思想、观点和意见,我都有自己的判断,自信准确无误。即使利用,也是对我的良知的利用,这样的利用,利民利国利益天下,我非常欢迎,求之不得。我对出自我口我手的每一句话、每一个观点负责,我对我的良知负责。

   【态度】辩而不争,明辨和辩理,不是为了与任何人争高下,只是“奉天承运”不得不说点真话和真理。故我的话一般没有定向和具体对象。若毛派和反儒派有缘得闻,有所启发,那是你们自己的福缘和幸运,不必感谢;若听不进去,心存反感,那也是你们的命。有劳拉黑,相忘江湖。

   【答客】或说:不能把所有反儒派一棍子打死。有的人满口仁义道德,实质上却很坏;有的人口头上反儒,却富有仁义精神。答:佛教或可呵佛骂祖,儒家不容欺师灭祖。反孔反儒是最严重的欺师灭祖,与“诬文武”有过之而无不及。儒门虽有伪君子,更多真君子;反儒派中虽有好人,难望君子之尘。

   【击蒙】口头上反儒却富有仁义精神。类似的话常被反儒派用来自辩,其实不成立。盖言为心之声,言者志之苗,言行不贰,皆为立身之基。儒家强调谨言慎言,言行并重。易经说:“言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”敢发反孔反儒之言,便是大不仁大不义。2017-8-8余东海于南宁

(2017/08/08 发表)

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