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论习近平主义之二十五

   谢选骏:论习近平主义之二十五
   
   《习近平主义与习近平的造化》(piachan发表于2017-07-18 12:2320)说:
   
   十九大临近,树立习近平的权威,震胁贪官是刻不容缓的事情。树权威离不开谈思想。江泽民的三个代表,胡锦涛的科学发展观,都被写入了党章,几句话就成了思想,得天独厚,非常便宜。 习的权威要比他们更高,如何脱咏而出就成了问题。


   看坊间的有关讨论,从名字到内容都颇有趣味。一个国家领导人的思想理论,如果被广泛执行实施而且具有效果,应该能令人一目了然,无须讨论。牛泪避谈内容,绞尽脑汁讨论名称,提议用习近平思想理论体系,囊括了思想理论再加了体系两字,看去庞大了很多,比单独叫习思想,习理论,习精神,习理念要强,比宣称习主义要得体,牛泪希望为此得到奖金或房子,想法也不为过。
   
   问题是,谁都可以有思想,有理论,谁都可以表现精神,习的思想如何有异于前人所想?与时代发展有什么关系,解决了社会的什么问题……必须有所交代。千辛万苦定了名字,没有内容,也是徒劳。
   
   习进平上台以来,公开发表的谈话不多,著作更少。目前在坊间的政策,什么是他的,什么不是,常令人疑惑。反贪只能算是维护共产党建党的初衷,是推行政施,本来就应该做的,谈不上创作性,谈不上思想。白丁提供的中国国家行政学院讨论,很能看出中共如何在树立习近平理论上,群策群力,各出奇谋……。
   
   他们颇为认真的探讨,以中共常用的一二三四五为题,令我大笑不已, 所说:
   
   一,一个中国梦,举旗凝力……。
   二,两大布局,引领世界新时代……。
   三,三个转变重构世界新格局……。
   四,四个全面再塑中国新面貌……。
   五,五大理念重构人类新形态……。
   
   ……是我擅自加的,因为不见他们谈具体内容。强调新与大的心却是明显可见的。的确标榜习近平理论,所提与共产党以往宣称的一样,没有新发展,影响不够大,那也说不过去。这个问题看来充满挑战性,别人在谈,我应该也可以谈,谈谈习近平思想理论不妨做的取向。这样做不是自视过高,想当领导世界,而是如牛泪一般,希望中共如果采用,也赠我一个住宅单位,让我到中国走动,来去自如。
   
   引领世界风骚,复兴中华民族是习近平最大的梦想。要产生效果,首先要考虑世界面临的问题,提出解决的办法,而且在中国成功实践,令国泰民安,世界争相仿效,才能起到领导世界的作用,而不是在那边亏钱赔吆喝……。
   
   世界现在面临的最大问题是,为了制造就业,必须扩展生产,扩展生产的前提是需要产品有市场,开放市场便等于出让就业机会。 美国这些年这样做,虽然为外国产品付出的只是他们印的政府债卷,他们也觉得长期入超不正常,最终要还钱,还是亏大了。
   
   中国主张全球自由贸易,充当世界加工厂,看去解决了就业问题。其实靠政府支助,进口资源然后低价倾销产品,本身没捞到什么利润,却遭到各国抗议。问题出在资本主义的经济理论上,以为人类的生存,依靠就业,打着解决就业的旗号,他们鼓吹刺激消费,通过生产产品为资本创造利润。真实世界却没有那样的消费能力,出现产品过剩,引起各国争端。中国是大国,中国要什么,世界缺什么,中国要工作,世界缺工作,现在加入了印度的竞争,危机更为严重。中东欧洲,都面临了就业问题,茉莉花革命就是从青年小贩的就业绝望开始的,世界的难民潮也多与就业有关。
   
   习近平可以做的是:解决十三亿人的生活问题,而不必进入世界的市场贸易竞争。方法是利用中国的哲学文化医学,开拓用少的钱获得大的生活快乐的方式。中国人几千年的文化,通过算命而知命,因知命而安命乐天。追求无花费的养生,打坐做气功便可以消磨几个小时,生产食材,搞料理食物,麻将,棋琴书画是中国人几千年来自娱的方式,并不需要不断提高的GDP, 无须浪费资源污染环境,就可以生存,再制作点娱乐节目,开放社交,给人言论自由,跳广场舞,就可以快乐。
   
   让世界知道在共产党的领导下,中国脱离马克思主义,放弃西方的GDP理论, 更能令国泰民安,靠的是中国的文化哲学医学。如何用最少的钱获得最大的快乐,是世界要学会的事情。依稀看过习近平提出要基于民族文化的特色去发展中国,他的认知如果能朝以上方向发展,他可以成就出与西方消费哲学截然相反的习近平主义,解决世界面临的市场,就业,难民,医疗等问题。其影响力可以远超马克思,可以笑傲西方经济学。
   
   这的确是一个面临变革的时代,需要一个有异于马克思主义,资本主义的理论的哲学去挽救世界,习近平拥有别人没有的文化熏陶,有没有那样的智慧胸怀,是给世界带来启示,还是为世界制造战争,就看他的造化了。
   
   谢选骏指出:这位匿名写手piachan所提出的解决方案,十分接近我1975年提出的《黄金时代的重来——论“礼制的天下统治” The Return ofthe golden age──On the universal rule of rites》提纲。当时正值“批林批孔”高潮,古代中国文化的主流价值遭到全盘否定之际,后来我据此写出了自己的第一本著作。当时写作此文冒着巨大风险,可能坐牢,甚至杀头。但是现在呢?据网上统计,《习近平主义与习近平的造化》所提出的“中国文明整合世界”式的观念,得到的投票率是:“喜欢的有3人,不喜欢的有7人”——已经接近“准执政状态”了。
   
   1975年的时候,我在名义上初中毕业、实际上小五年级的受教育程度上面,已经自学了四年,相当于大学一年级,那时只能能秘密收藏此文。
   
   三年以后按照“同等学历”投靠“中国社会科学院研究生院”获得成功。那时已能托出此文、作为“同等学历的证明”了。所谓“同等学历的证明”,是为了证明我这个名以上的初中生,具有大学毕业的同等学历,而出具的论文。我那时拿出了自己几年积累十多万字的论文集,终于领到了准考证。这些论文集,一直跟随着我的考试成绩,送到了“中国社会科学院研究生院”,直到我获得录取之后半年多,才几番申请拿回了原件。其中大部分内容,后来收录在《联想与印证——对中国思想的重新理解》一书里,通过分析《诗经》、《尚书》、《礼记》等若干经典,展现了对中国黄金时代的重新理解。
   
   1986年我在《神话与民族精神——几个文化圈的比较》一书中,介绍并分析了“天子观念”。
   
   1987年我在《空寂的神殿——中国文化之源》一书中,发表了《古代的天子图式》一节,指出“《尚书》中的《尧典》一篇,可以说是中国古代道统神话(区别于原始宗教神话)的最重要的经典。它的多层面内容跨越了夏、商、周三代。”是中国先王之道的集中体现。
   
   1988年我在《光明日报》发表《回归祖辈的文化》一文,然后提交了这一论文提要──黄金时代的重来:论礼制的天下统治,准备在1989年8月15日原定在“广州中山大学国际文化讨论会”上,做出学术报告。
   
   2004年,在被迫中断了十多年的学术研究之后,我终于完成了《全球政府论——中国文明整合世界》一书(120万字)。
   
   从上述的将近三十年的历程可见,“黄金时代的重来:礼制的天下统治”与“全球政府论——中国文明整合世界”,一脉相承。
   
   现在,又过了十多年,“全球政府论——中国文明整合世界”终于获得了更加广泛的认同。

此文于2017年07月23日做了修改
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