宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[论习近平主义之十八]
谢选骏文集
·智商和地缘
·治国者不能治家
·刘晓波与瓦姆比尔
·蒙古狗娶了俄罗斯女人
·《约翰福音》应该纳入中国大学课本
·一切的丰盛
·“修齐治平”与制度性腐败
·国家主权的通病就是如此无情
·曾节明可以继续深刻的奇谈怪论
·中国迈向中央之国的道路
·堡垒都是从内部攻破的
·中国何时有望成为一个民主国家
·谢选骏:“毋宁死”与“没希望”
·人均产值后面的陷阱
·中美交战将不分胜负
·裴敏欣忽视了习近平本人的想法
·溃而不崩还是改朝换代
·张学良的特务生涯改写了历史
·张学良的毒瘾和党性
·刘晓波就是萨达姆侯赛因
·论圣人
·华人为什么喜欢吃肠子
·名校名牌与趋亡国奴性
·马克思的货币理论一钱不值
·三不朽与两杆子
·虚无主义是新宗教的前奏
·两个中国与苏俄卵翼
·“伦敦客”对一个生命的即将消失如此开心
·甘阳是八十年代文化热中的贩夫走卒
·北京也会否定中美三个联合公报
·亡国奴说“我们民族最缺笨人”
·“伦敦客”对一个生命的即将消失如此开心
·“伦敦客”喜看晓波“死也要死在西方”
·改变地缘的新技术
·是中医还是马铃薯让中国人口增长
·害人的魔鬼是老师而不是校友
·《河殇》为什么会“肤浅”
·ABC神学与洋泾浜英语
·中国如何才能征服日本
·中国学者为美国引爆定时炸弹
·中国没有自由因而比美国安全吗
·邓小平的阴魂复出香港
·英美何德何能建立世界帝国
·为什么中国模式无法复制
·小国时代不是谢选骏的臆测
·一国两制与南北朝政治
·李光耀必须成为吸血僵尸
·一国两制是南北朝而不是土司制度
·专制奴化的女生容易绑架
·俾斯麦是中国需要的稻草人
·中国可以联姻统一俄罗斯
·超级玩具“辽宁号”航母
·欢迎中国政府给2017年G20峰会献礼
·祝贺郭文贵荣升政治局常委
·全球战国进入晚期
·满清为何挖空心思地阻止中国发展
·乔姆斯基不知道悬崖底下是太平洋
·“均富”的恶果就是伤口撒盐
·不需要入侵的入侵
·美国从战略进攻转入战略防守
·“出云”号叫阵“辽宁”号
·朝鲜对美威胁不及芝加哥
·印度没有历史只有神话
·年轻而鲁莽的小国时代
·中国能够歼灭美国舰队吗/索罗斯不敢回答的问题
·北京大学沦为“被打的落水狗”
·纪念八十年前的绝处逢生1937-2017
·毛泽东语录是臭豆腐
·大学试图摆脱索赔的责任
·中国为何实行株连政策
·盖茨的预言只是他的生意广告
·魔鬼把德国送进地狱
·贫富差距和生物进化
·英国军队的禽兽传统由来已久
·与北京平起平坐还是与中国平起平坐
·基督教与天上的财宝
·种不同,不相为谋也——东亚民族与南亚民族
·印度怎敢保护联合国成员国
·印度东北部应该独立
·汉奸毛泽东带头出卖了锡金
·出卖同志和兄弟的共产党中国
·诺贝尔奖的贬值
·我的小国时代名不虚传
·美囯人为何开始仇富
·中俄关系终将回归正常
·纪思道到底是西方人还是东方人
·犹太人为什么吝啬
·印度为何沿袭英国殖民统治
·成吉思汗是熟番而不是生番
·普世价值的根源在这里呢
·这位作者还是不懂美国的法律
·这位大法官不知道害了多少人
·中国军队最落后于美军的是什么
·中国军队最落后于美军的是什么
·比女人还要女人的希特勒—普京
·气候与血统——兼答曾节明“与谢选骏商榷”
·请给基督徒一线生机
·解决非洲问题是全球政府的前提
·自由主义就是要保护变态的少数
·革命尚未成功 同志仍须卖国
·伦敦客配合国家主权扼杀思想主权
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
论习近平主义之十八

   谢选骏:论习近平主义之十八
   
   《墨家方法——习近平主义的中国传统文化基因》(2016-9-24 07:49发布者: Coffεε°咖啡)说:
   
   大家好!今天我来讲一讲墨家方法。


   墨家文化是中国传统文化的边缘流派,两极极端,充满矛盾,曲解最多,影响最弱。以墨子为代表的先秦墨家思想是我国春秋战国时期重要的哲学流派,在当时战乱时期影响极大,秦国宰相吕不韦编撰打通诸子百家的《吕氏春秋》,大量吸收了墨家思想,可见墨子当年的文化地位。但是,墨家的两极诉求都极端超前,而墨家的教派又充满矛盾,从而使墨家被汉唐以后的历代当权者忽视并弃用。
   墨家思想的精华是“非攻兼爱”的和谐观与“标准尚同”的管理法,在探求管理方法上主张“无差等”化兼爱与“尚同”标准的管理。因此,墨家文化在国家与企业的治世很容易被应用,其“兼相爱,交相利”的思想带有人人平等的民主社会主义思想,其“道技合一”与标准“尚同”的管理方法具有明显的现代科学技术偏好,这些都是墨家在在乱世对治世的祈望,以为可以依此而“兴天下之利,除天下之害”。
   但是,墨家文化进入道家认识世界的领域,进入儒家处事做人的领域,进入法家治国理政的领域,进入纵横家运筹世界的领域,进入佛家普渡众生的领域,其两极极端与充满矛盾的偏差明显。
   所谓两极极端,第一个极端是墨家的“自苦为极”的节俭生活准则,平民利益至上的“无差等”思想,这种民主社会主义追求属于价值观的极端派;第二个极端是墨家反对任人唯亲地用人,认为靠七情六欲管理国家必定拉帮结派,并发生战争。因此,要实现非攻兼爱就必须“尚贤”用人,而“尚贤”的方法是“道技合一”与标准尚同,这就是中国古代管理的科学方法论。这两极极端都过于超前,被后人认为是民主与科学的先驱,墨家为此而难入封建专制主义的主流社会。
   所谓充满矛盾,是指墨子的教派一直存在各种矛盾悖论:提倡兼爱却到处打抱不平,提倡庶民权力却教派内部高度集权、提倡“尚贤”却等级森严、提倡“天志”“明鬼”却主张“非命”、提倡尊天事鬼却重视劳动创造、提倡民富但墨者多为赤贫,……。正是这些矛盾,使得墨子的教派在被边缘化后更接近于帮派组织。
   与道家的无为而治文化对立,墨家是有为而治的幻想家,比法家更有道德理想,比纵横家更有侠客精神,到处为非攻兼爱拔刀相助并扶弱抗暴,不顾客观环境的逆势而动。
   与儒家的处事做人文化背离,墨家反对儒家的特权政治与等级尊卑,主张全民平等的兼爱,于是,很快就游离于仕大夫阶层的社会精英之外,被主流社会抛弃,其兼爱理想与尚同方法,都只能付诸东流。
   与法家的治国理政理念对立,墨家反对法家的人性理论,不认为人性本恶只能严法震慑,而是提倡简朴生活,回到原始状态才能进行“尚同”的标准管理,有点像空想社会主义的乌托邦。
   与纵横家运筹世界的能量逆行,墨家在春秋战国时期也在纵横天下,但他们的非攻主张鲜明,是制止战争的纵横,没有运筹天下的目标并很难真正止战,秦国靠战争统一了中国,吕不韦也被秦始皇罢免,墨家因此而进入冷宫。
   与佛家的普渡众生的慈悲与福报远离,墨家对人生与人性的认识充满矛盾,虽然宣传平民兼爱但没有对平民的道德行为产生重大影响。
   所以,墨家思想是在乱世产生的一种梦幻,而且是适用于治世管理的理想方法,其两极极端难入社会主流,其自身矛盾又无法在民间流传,这都是墨家从声名显赫走向没落的根本原因。
   
   我们今天研究中国传统文化,就是要对墨家理论去粗取精,在两个方面古为今用:
   “无差等”化兼爱的民主观是一种平等与和平的秩序追求,墨家主张的“兼相爱,交相利”,带有人人平等的民主社会主义思想。治理国家与管理企业有异曲同工之效,一个企业推进流程化管理就是在追求“无差等”规范,其管理结果就是要实现内部“非攻兼爱”的“交相利”。
   “尚同”标准管理的科学法是一种标准精细的管理方法,墨家主张的“尚贤用能”,必须“道技合一”与标准“尚同”地选人用人,必须建立社会管理的标准,这些思想具有明显的现代科学技术偏好。治理国家与管理企业有异曲同工之效,一个企业推进信息化管理就是要实现“尚同”标准评测,其管理结果就是要实现精细化的信息管理。
   和君创业咨询公司的五道哲学与十度修炼,其第四道哲学与第四对修炼,就是墨家哲学指导下进行的流程修炼与信息修炼,两者一旦互动修炼到位,就能规范企业的管理之术。这种企业的管理文化推演到国家治理和社会生活,同样要运用墨家哲学来完善民主观而“无差等”兼爱,并遵循墨家文化把握科学法而“道技合一”管理。
   
   最后,还是要重复一下李肃总开场的概括:
   中国传统文化博大精深,每一种文化有每一种特定的研究角度,在自己优势的领域有其真理性,而这种文化一旦进入他人的优势领域就存在着明显的偏差和谬误。因此,只要对这五种不同的文化去粗取精,并使其真理性不越雷池还能集成一体,就构成了一个完整的中国传统文化体系,得以对世界进行全面的认识和系统的把握。
   中国的道家哲学探求做事规律——一个国家的“强势”上天之路,即,“顺势而为”地认识世界,“上善若水”地把握世界,道家文化在国家的盛世很容易被尊崇,“无为而治”就可以“不战而屈人之兵”。
   中国的儒家思想研究做人方式——一个国家的“修道”落地之门,即,“礼义归心”地教化人民,“中庸之道”地平衡关系。儒家文化在国家的升世就容易被发挥,“仁义礼智信”的社会可以积极向上地实现社会和谐。
   中国的法家理论制定治国方略——一个国家的“明法”变革之策,即,“富国强兵”地振兴国家,“依法治国”地治理国家。法家文化在国家的衰世极容易被重视,法术势结合地变法就能事半功倍地中兴国家。
   中国的墨家方法规范管理技术——一个国家的“精术”运行之法,即,“无差等”兼爱地减少纷争,标准“尚同”化地精准管理。墨家文化在国家的治世将容易被追求,民主与科学地选贤用能就能建立非攻兼爱的理想社会。
   中国的纵横家功能量驾驭整个世界——一个国家的“发力”济世之功,“合纵”联合地抗强反霸,“连横”分化地击弱治乱。纵横家文化在国家的乱世才容易被运用,运筹帷幄就可以坐收纵横天下的济世功效。
   
   佛教文化在中国更为神奇,其发源国印度几乎无人问津,却在中国融合本土的五道哲学,不仅发扬光大,而且传播世界,形成了佛教主流中国化和汉传佛教全球化的大势。佛教本源是一种解脱苦海的人生哲学,包含很多因果轮回的玄学成分,但其进入中国后,越来越向人间哲学靠拢,用‘’机缘‘’理论融道家哲学,用‘’境界‘’修行融儒家思想,用‘’圆融‘’变通融法家理论,用‘’传承‘’规范融墨家方法,用‘’普渡‘’追求融纵横家功效,成为在中国影响力最大的宗教,在盛世、升势、衰势、乱世和治世都可以被上下接受。
   今天的中国处在五世并行的特定历史时期,整体大局处在盛世启动期需要道家哲学,发展趋势处在升势爆发期需要儒家思想,腐败盛行处在衰势变法期需要法家理论,未来追求处在治世渴求期需要墨家方法,国际秩序处在乱世重构期需要纵横家功效。这时的习近平新政,踌躇满志地要实现中华民族的伟大复兴,正在全面研究与吸收中国传统文化的诸子百家,聚焦五道哲学大系统,并一定会通过中国传统文化的去粗取精,提炼出面向21世纪的《习氏春秋》。
   
   谢选骏指出:用“墨家方法”解读习近平主义,显然是一孔之见。因为墨家非攻,又拒绝政治权力,显然不为执政党接受,从古到今,莫不如此。而且墨家提倡节俭,这可以被下层接受,但绝难被上层悦纳,因为人性喜爱腐化堕落,一有条件,莫不骄奢淫逸。这就是动物世界所遵循的生物法则。为何墨家兴盛于先秦、败落于秦后?因为先秦中国林立犹如近代欧洲,秦后帝国一统,僵化程度高于罗马帝国和其他强权。秦后中国,其中除去魏晋南北朝隋唐两宋的“第二期中国文明的生长期”,到了元明清,僵化程度更加超过了秦两汉。但是,就是在魏晋南北朝隋唐两宋的“第二期中国文明的生长期”,墨家也没有得到复兴。按照同样的道理。墨家的现代化,也是没有可能的。除非那是一种伪装的墨家。
(2017/07/21 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场