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活水周报(第132期)

   (2017-07-02)

圣经中的神迹奇事

吴兆君

18、约瑟的哥哥们来埃及买粮

    住在迦南地希伯崙的雅各一家也遇到了严重的饥荒,家中缺粮,难以度日。雅各一听说埃及有粮食,就对儿子们说:“家中缺粮,你们为什么不想些办法呢?听说埃及有粮食,你们去买些回来吧,免得我们都饿死。”

    于是,约瑟的哥哥们都到埃及来买粮。但是,雅各舍不得让约瑟的亲弟弟便雅悯与他们同行,因为雅各怕他遇到灾害。雅各爱拉结,与她有两个儿子,但约瑟已经“死了”,只剩下一个便雅悯,所以要格外呵护他。

    雅各的十个儿子和其他的人都来埃及买粮。约瑟作埃及的宰相,负责把粮食卖给各地来的人。因此,约瑟的哥哥们来到他面前,俯伏在地上叩拜。虽然已经是十几年没有见过面,但约瑟还是一看见哥哥们就认出他们来了,可是他假装不认识,严厉地问他们说:“你们是从哪里来的?”他们回答说:“我们是从迦南来买粮的。”

    约瑟认得哥哥们,他们却不认得他。约瑟想起从前自己做过的梦,就故意对他们说:“你们是奸细,是来窥探这地虚实的。”他们回答说:“我主啊,仆人们不是奸细,是来这里买粮的。我们都是兄弟,是老实人,不是探子。仆人们本是弟兄十二人,是同一个父亲生的,住在迦南地。但有一个弟弟已经死了,最小的弟弟跟我们的父亲在一起。”

    约瑟坚持说:“不!我刚才说过了,看来你们确实是奸细。我要试一试你们诚实不诚实。我指着法老的名发誓:除非你们把最小的弟弟带到这里来,我绝不准你们离开。你们要派一个人去带他来;其余的人监禁在这里,等你们证实了所说的话。不然,你们就都是奸细。”

    于是,他们被拘禁了三天。到了第三天,约瑟对他们说:“我是敬畏上帝的,如果你们接受我的条件,我就饶你们的命。为要证实你们是诚实人,你们得留下一个人在监里当人质;其余的人可以回去,把你们买的粮食带回去给饥饿的家人,然后把最小的弟弟带到我这里来。这样可以证明你们的话是真实,你们就不至于被处死。”

    他们接受了这条件,彼此说:“当初我们陷害弟弟约瑟,现在受报应了!我们看见他的痛苦,他向我们哀求,我们不加理会!因此我们遭遇这灾难。”

    吕便说:“我劝你们不要伤害那孩子,你们不听;现在这血债该我们来还了。”约瑟听懂他们的话,他们却不晓得他懂,因为他与哥哥们谈话都是透过翻译。

    约瑟转身退去,哭了一阵,然后回来,挑出西缅,当着他们的面把他绑起来。约瑟吩咐人把哥哥们的袋子装满粮食,把钱放回各人的袋子里,又替他们准备旅途的食物。一切都准备妥当,他们就把买来的粮食驮在驴背上,离开了。

    在过夜的地方,他们当中有一个人打开袋子要喂驴,发现钱还在袋里,就对兄弟们说:“他们把钱还给我了!你看,就在我袋子里!”他们都惊惶失措,战战兢兢地说:“上主为什么这样待我们呢?”

    他们回到迦南,到父亲那里,把经过的事一一告诉他。他们说:“埃及的宰相严厉地对我们说话,指责我们是去窥探那地的奸细。”接着,他们把约瑟把西缅扣为人质,要求带最小的弟弟去那里以证清白的事,告诉了父亲。

    后来,他们把粮食倒出来的时候,个个都发现自己的钱包还在袋子里。他们和父亲一看见钱包,都很害怕,以为是对方别有用心。雅各对他们说:“你们总是使我丧失儿子:约瑟没有了,西缅也没有了,你们还要把便雅悯带走;每一件事都是针对我。”

    吕便向他父亲保证说:“如果我不把便雅悯带回来,你可以杀我那两个儿子。把小弟弟交给我照顾,我一定带他回来。”但是雅各说:“我这个儿子不可跟你们去!他亲哥哥死了,现在只剩下他一个人!他在路上可能遇到意外的事。你们要我白发苍苍、悲悲惨惨地进坟墓吗?”

   

陶恕:牧者心声(27)

    神有些作为是我所不明白的,但我确信在祂所创造的宇宙中没有任何事物是偶然的。神为了祂的目的而创造这井然有序的世界,每件东西都有其存在的理由。如果我们进入大型客机的驾驶舱,我们会被那么多五花八门的按钮弄得眼花缭乱,不知道它们要控制什么;但机长却对此一清二楚。而我们的神是万有的创造者和主宰,祂是全知、全能的,祂在操控一切,而且总是按下正确的“按钮”。

    当你藉着信心,将你的心真诚地转向耶稣,在那一瞬间,你会发现:祂是明亮的光,驱除了你里边的黑暗,祂也是你的公义、圣洁、保障、盼望和产业。而接下来,必须持续不断地与基督同在,使自己灵命成长。属灵生命的问题在于我们要对神有渴慕的心,神的灵就会充满我们,使我们得着恩赐和能力。

    在神的家中,得蒙救赎与称义的人不仅有恩典,也有律法;这律法不是毫无怜悯的摩西律法,而是流露天父内心慈爱的律法,它要求并期待神儿女们的生活与神的诫命相符。主很清楚地指出,我们在肉身所做的,全部都要向祂交账。如果我们为主而成就的工程是草木禾秸一类的,不能够经历火的考验,就要承担一定的后果。

    基督徒虽已超越死亡与地狱的审判,但其在今世是如何行事为人的,却仍然要在基督的审判台前陈明。在那里要问的,不再是摩西的律法,而是我们在神的家里究竟怎样生活。我们眼前有圣经,心里又有圣灵,我相信我们在今生若能诚实地自我判断,就可以预备自己,欢欣迎接在基督台前的审判,也必会得着那可以存到永远的奖赏。

    历史告诉我们,教会受逼迫的日子,也是信徒向天仰望的时候。苦难总使神的百姓警醒,并且激励他们期待和渴望主的再来。神必会把我们从地上提去,会让我们安然见祂的面;但在必要时,祂也会让我们经历一些难处。

   【吴兆君摘自《心意日新》(作者:陶恕 牧师,宣道出版社)07-02】

   

   【名著转载(有删节):吴兆君】——

渴 慕 神 (05)

陶 恕

二、贫穷的福气(第三部分)

    无可怀疑的,在人的生命中最有害的事,就是受了对「物」的占有欲的捆绑。因为这是很自然的,所以很少人认识它的害处,然而它所造成的结局,却是非常悲惨。

    我们不肯把自己宝贵的东西交给主,是因为恐怕不安全,尤其是当我们以所爱的亲戚朋友为宝贵的东西时,更是不肯交出来,其实我们用不着害怕,主来到世上不是要毁坏,乃是要保全。我们所交托给祂的一切,都是顶安全的;反之,凡我们没有交托给祂的,没有一样是安全的。

    我们的恩赐和才能也要献给主,我们只能按它本身的价值来看它,以这些东西为神暂交给我们的,而不能看作是属于自己。我们既没有任何理由,把身体上的眼睛和臂力归功于自己,也就不应把特殊的才干归于自己,「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?」(林前 4:7) 一个生命活泼的基督徒,对他自己若稍有认识,就会很容易地觉察到这种占有欲的作祟,而且要尽量从心中把它挖出来。如果他对神的追求迫切,就愿意叫那件事情得到适当的解决。那么他该做什么呢?

    首先,他应当放弃用理由作辩护,不论在自己眼中或在主面前,一点都不原谅自己。任何人若是辩护,总是拿自己来替自己辩论,但是,他若毫无帮助的来到主面前,就不能得到神自己作他一切的帮助。每一个追求长进的基督徒,都要把心中一切诡诈的、反复无常的巧计,践踏在自己脚下,并且坚持和主保持坦然和无阻隔的关系。

    其次,他必须记住,这是神圣的工作。随便应付一下或偶然来一次,并不能收到完满的效果,他要来到神面前,下决心只听从神的话。他要坚持叫神接受他的一切,让神把他心中的「物」完全取出去,使神可以居住心中掌权。很可能他需要神分别予以指示,把东西和人一个一个列举出来,如果他肯忍心残酷一点对付自己,他就可以把许多年的灵程道路缩短成几分钟。他这样的,要比那些溺爱自己、顾惜感情、与神慢慢交涉不大长进的弟兄们,更早进入美地。

    我们总不要忘记这里的真理,不能像学习自然科学的知识那样凭着默记。这道理必须亲身经验,才能真正明白。我们必须从心中经历到亚伯拉罕那样的残酷对待与痛苦,才能得着跟着而来的福气。人类因犯罪所招来的咒诅,不会毫无痛苦地清除开去的;我们心中的那个吝啬鬼,不会乖乖地听从我们的吩咐倒下死了。它必须像一棵树从地里连根拔起那样从我们心中拔出来。它要像拔牙一样觉得剧痛,血淋淋地从牙床拔出来;它必须用激烈的行动,从我们的魂里面被逐出去,像基督驱逐兑换银钱的人出圣殿一样。同时,我们还要以冷酷的态度,拒绝它的哀求乞怜,要认定把自怜从心中轰出去,就是去掉人类心中一种最不可恕的罪恶。

    若是我们要与神更亲密更有认识,便必须照着这条「撇弃」的道路去走。若是我们已经开始了追求神的生活,祂迟早要带领我们经历这样的考验。亚伯拉罕受考验的时候,自己还不知道这考验有这么重要的意义,可是若是他改取了其他的步骤,而不完全顺服神,整个旧约历史都要改变了。神还可以另外找到他所要的人,这是一定无疑的,但是亚伯拉罕所遭受的损失就无法细说了。我们一个一个都会被神带到受考验的地方,而且事前并不知道几时会来到那地方。在那受考验的地方,并没有给我们许多可能的选择;你只能有两个选择,我们整个前途将根据我们的选择而决定。

    祷告:父亲,我深愿更多认识你,但是我胆怯的心不敢放弃它所喜爱的东西。若不是经过里而的流血,我不能割弃它,我不向你隐藏离开它所带来可怕的光景。我战兢恐惧地来到你面前,我实在是来了。求你从我心中把一切我长久溺爱,连在我自己的生活中那部分东西统统除掉,让你进到我里面居住。没有任何东西与你相争,这样你就使我立足之地,成为荣耀的所在。使我的心不再需要外面的阳光照射进去,因为有你作我心中的光,使我里面再也没有黑暗。奉主耶稣的名祈求,阿们。

(2017/07/02 发表)

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