东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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张铁军批判

   张铁军批判兰州理工大学教授张铁军在《马克思主义信仰与中国传统儒学信仰的结构同质性》一文中说:“马克思主义同中国传统儒学在信仰结构上具有同质性。儒学是中国传统文化的主体,是中华民族性格养成的传统文化基因,从而也是中国共产党人能够接受并确立马克思主义信仰的深层文化心理原因。中国共产党人的马克思主义信仰同中国传统儒学信仰在结构上的同质性表现在三个方面:在安身立命处方面,两者都把实现个人的生命不朽(终极关怀)置放在现世界;在价值安顿所方面,两者都把体现个人的价值追求(生命意义)投身于众生界;在对世界(历史)创造者的认识方面,两者都把百姓定格为信仰对象。”一派胡言。儒学是中国传统文化的主体,是中华民族性格养成的文化基因,不错。中共党人能够接受并确立马主义信仰的深层文化心理原因,不仅不是儒学,而且恰恰相反,是反孔反儒的不断深入,摧毁了党人群体的四端之心。儒学与马学,在信仰结构上的异质性显而易见。儒学的世界观是仁本主义,以“性与天道”为第一性,以之为在安身立命的根本;马学以物质为第一性,所谓的唯物主义信仰是伪信仰,根本无法安人之身,立人之命,反而从根本上败坏人的德性。儒学的价值观也是仁本主义,以仁为人和万物的尺度。仁是彻上彻下、彻里彻外的,将彼岸世界与此岸世界一体贯通。致力于成己成人成物,财成辅相以左右民,以体现个人的价值追求(生命意义),这是儒家特色,非物质主义价值观的马学所能及也。儒学的历史观还是仁本主义,简称为唯仁史观,坚持善动力论和圣雄造史论。儒家认为,道德是历史发展的动力。借用马克思恩格斯的说法:善,只有善,才是历史发展的动力。此之谓善动力论,与马恩的“恶动力论”截然相反。

   儒家认为,历代圣王贤臣侧重于政治造时势,历代圣贤大儒则侧重于文化造时势,通过文化道德持之以恒、潜移默化的浸润引导,让社会逐步上轨道。就这个意义上,可以说,是圣贤和英雄共同创造了历史,此之谓圣雄造史。儒家从没有“把百姓定格为信仰对象”---那是民粹主义的观点。2017-7-28余东海

(2017/07/28 发表)

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