东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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【破戒草】
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·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
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·破戒草之十二:“枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!”
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·破戒草之十七:谈龙
·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
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利用微论---为习近平先生小辩

   利用微论---为习先生小辩

   利用,本有褒贬二义。褒义,或指利器,有效的工具。《荀子•王霸》:“国者,天下之利用也。”梁启雄注:“利用即利器。”或谓利物之用,物尽其用。《大禹谟》说:“正德,利用,厚生,惟和。” 孔传:“利用以阜财。”孔疏:“利用者谓在上节俭,不为糜费,以利而用,使财物殷阜,利民之用。”

   贬义,谓借助外物以达到某种目的。《庄子•在宥》“焉知曾史之不为桀跖嚆矢也!” 郭象注:“言曾史为桀跖之利用也。”今人多用为贬义。例如,或批评某些人物和势力利用儒家,或提醒儒家要防止被利用。不少高人提醒:习不是真的儒家,他对儒家不是真的尊重,只是利用。这些“利用” 就是贬义。

   古来对儒家的利用有两种:一种是工具性、一般性的利用,如汉高祖,对儒家有所尊重,但不独尊,有所信任但不信仰;一种是价值性、独尊性的利用,以之为道统,为政统和学统的根基,如汉武帝和历代儒家王朝。后一种利用是对儒家最高的尊重,无论帝王个人是否真诚,都有大用。

   习先生对儒家的利用当然属于工具性、一般性利用。这一点毫无疑问,用不着高人们絮絮提醒。甚至,习近平先生对儒家的尊重度还不如汉初。汉初朝廷颇多儒生,制度有所儒化,汉高祖还是帝王中祭孔第一人。

   但是,习先生的利用仍然值得肯定。儒家不怕利用,利用儒家就是好事,用十分就有十分利,用一分就有一分利。都是利用,利用邪说者必邪,利用正学者较正,毛氏利用法家,极端邪恶;习先生利用儒家,相对正善。

   习先生所置身的文化、道德、政治等环境,比汉初恶劣万倍。毛氏焚坑运动比秦始皇惨烈万倍,将儒家文化连根拔起,将人伦道德彻底摧毁,将常识常道全面颠覆。汉高祖即使独尊儒术,也不会有太大的反对声。而习先生才为儒家说几句好话,就已招致朝野广泛抵触和非议。

   对那些批评习先生利用儒家或提醒儒家防止被习先生利用的高人们,我只能说:你们低估了这个时代的邪恶,也低估了习先生的正善。

   在正常或儒家社会尊儒,不稀罕;在反常和反儒时代尊儒,就很可贵。在意识形态、政治制度都背儒而驰的情况下有所尊儒,特别艰难,特别可贵。若欲在龌龊一团黑成一团的地狱略放光明,必导致群魔群鬼的震恐和不择手段的攻击。特别可耻堪忧的是,不少自命正义的人士,依然坚持反儒立场,在文化上为魔作伥与鬼共舞,比起利用儒家者又等而下之矣。2017-7-23

(2017/07/23 发表)

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