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与掸族兄弟夜谈掸族掸国掸史


   貌强 Maung Chan (缅甸华族)
   
   明月高照之夜,我和赛万赛、赛拉等掸族兄弟在棕榈树下举杯望明月,高谈阔论彬牙王朝(1298-1364)、实皆王朝(1315-1364)、阿瓦王朝(1364-1555)、孟王朝(825-1747)、若开王朝(878-1785)。
   

   我赫然发现我在小学、中学、大学、缅甸工业发展局所熟读并考得高分的缅甸史,跟他们讲的有所不同。
   比如我遵正统说法:蒲甘帝国创立者与缅甸第一次统一者阿奴律陀王,1057-1059年率军远赴中国求取佛牙。回途中召见了沿途掸族土司,并娶了孟拱土司女儿素萌乐(Saw Mon Hla) 为妻、、、、.后来发现素萌乐修巫术是巫女。
   
   他们说:
   *蒲甘王朝首创者是公元167年的骠梭梯(Pyusawhti)王,骠族。
   骠国强盛时期有298个部落、9个城镇、18个属国,东邻今柬埔寨、西接今印度、东南连孟国与泰国、北对南诏国——不幸832年被南诏国消灭。骠族早已完全融入后起之秀的缅族洪流,现在已不存在。
   *缅族属汉藏语系藏缅语族,据考证是源于中国西北甘肃的羌族,公元2世纪前后,缅族沿丽江-伊勒瓦底江南下,7世纪中叶到达缅甸中部。8世纪因南诏崛起而暂停不动;等南诏与四邻交战时又再南迁,逐渐占据了皎克西(Kyaukse)、当布庸、敏布(Minbu)等自然条件优越的地区。
   *阿奴律陀(Anawrahta)1044年继位为蒲甘王,他是缅族,也是第一个统一缅甸的帝皇,他开创了缅族蒲甘王朝盛世。
   *阿奴律陀1057-1059年去的是云南南诏国——不是中国。
   回程中娶素萌乐为妻,主要是为了加强掸缅结盟以共同对付南诏国,同时争取掸国派遣专家协助缅族发展水利灌溉与水稻种植以强国富民。
   *掸公主素萌乐因坚持掸族烘食竹虫饮食习惯而被有心人妖魔化了。
   
   他们接着说:我们掸族操掸语,属汉藏语系壮侗语族,与中国傣族、泰国泰族同源异称,公元初我们就已定居滇缅边境建掸国——中国古史称滇缅边区为“永昌徼外”。公元97年、120年、131年我们掸国曾三次遣使中国——不是云南,进献掸国珍宝,并派遣乐队魔术队文工团献艺搞文化交流,深受中国文人士大夫高度赞美!中国回赠高贵丝绸,并赐“汉大都尉”官印….双方自东汉至今一直友好往来。
   
   我诧异:我小学、中学、大学、缅甸工业发展局工作时所熟读的缅甸史,怎么没有这些呀?
   他们笑: History is about facts and who’s telling the story(历史基于史实,还要看是谁说的)。开卷有益,兼听则明嘛!让我们再讲明白点、详细点吧!
   阿奴律陀王去云南南诏国求佛牙,回途路过木邦卯掸(Maw Shan)时,惊奇发现掸族擅长水利灌溉与种植水稻因而人民丰衣足食,就恳求木邦卯掸提供这方面的技术援助。
   当时木邦卯掸土司见蒲甘王朝阿奴律陀王:
   1.兵强马壮南征北战——无不成功。
   2.智勇双全——以孟国拒借三藏经为名,1057年挥军南下消灭了政治劲敌孟国;礼请孟族高僧阿罗汉传播上座部佛教,成功地镇压并连根拔除了强大宗教势力阿利教;翻山越岭西征了若开北部,威名远扬。
   为了争取阿奴律陀王共同抵抗南诏王国,木邦卯掸土司就欣然派水稻与灌溉专家协助蒲甘王朝在皎克西(Kyauksi) 与密铁拉(Meiktila)兴修水利、扩大耕地、大力发展农业,并嫁公主素萌乐搞“和亲”外交以互助互利共荣——结果,蒲甘王朝粮食空前丰收,衣食足而后扩充兵源、东征西战而后第一次统一了缅甸。
   知道蒲甘王朝末代大名鼎鼎的掸族三兄弟吧?他们都是受蒲甘王朝重用的木邦卯掸(Maw Shan)水利灌溉与水稻种植专家。
   
   我:你们说的掸族三兄弟是指兄长Athinkhaya,二弟Yazathinkyan,三弟Thihathu吧?
   据我所知:
   蒲甘王朝末代王那罗梯訶波帝(Naratihabati)册封兄长阿丁克亚(Athinkhaya)为木连城主、册封二弟雅萨丁姜(Yazathinkyan)为米加亚(Mekkaya)城主,册封三弟迪哈都(Thihathu)为彬丽(Pingle) 城主——但我不知道他们原来是协助蒲甘王朝实现强国梦的水利灌溉专家与水稻种植指导。
   我知道那罗梯訶波帝(Naratihabati)自持其象队所向无敌而杀了来求传统进贡的蒙古使者,因而被蒙古铁骑1287年在雅骚姜(Ngasaungchan)战场击溃蒲甘象队后,长驱直入蒲甘城。那罗梯訶波帝逃到卑谬时被儿子毒死。
   我也知道掸族三兄弟乘机在蒲甘王城夺权并垂帘听政:他们立王太子觉刷(Kyawswa)为蒲甘王朝傀儡王,等1297年元朝册封觉刷为蒲甘王朝国王之后,就在1298年把他杀害,再立其子苏尼(Sawhnit)为蒲甘王朝傀儡王。蒲甘王朝皇亲国戚向宗主国元朝告状,于是元军1300年再进缅,1301年讨伐木连城主,然后班师回朝。
   元军来时三兄弟鼇伏不动;元军撤退后三兄弟就大胆各自为王,并为王位互相残杀。
   先说迪哈都建彬牙王朝:
   二弟雅撒丁姜(Yazathinkyan)1305年死后5年,三弟迪哈都(Thihathu)就毒死兄长阿丁克耶(Athinhkaya),占领了兄长的木连城与二哥的米加亚城,1312年就在彬牙(Pinya)城建立彬牙王朝,共历6代,延续52年(1312-1364)。1324年迪哈都去世,由蒲甘废君觉刷(Kyawswa)之子乌萨那(Uzana)继位至1343年。
   第4代彬牙王那拉都(Narathu)1350登基,使诡计邀木邦卯掸攻打实皆城以便自己兼任实皆王。岂料木邦卯掸1364年攻陷实皆城后,却掳那拉都班师回朝。第5代乌萨那彪(Uzanapyaung)1364年继位仅4个月就被杀,彬牙王朝就此灭亡。
   再说苏云建实皆王朝:
   1310年迪哈都毒死兄长之后,14岁的苏云(Sawyun,兄长之子)1315年渡江至实皆城另建实皆王朝,他闷闷不乐而死于1322年。
   实皆王朝1352年传位到第7代国王Minbyauk Thihapate时,彬牙第4代王那拉都(在位1350-1364年)想夺其位,因而邀木掸族思机发(在位1311-1364年)进攻实皆。实皆王Minbyauk Thihapate派德多明帕雅(Thadominbya)率大军抵抗,德多明帕雅因战败而被流放于吉克瓦那。木邦卯掸思机发兵临城下时,实皆王Minbyauk Thihapate急乘御舟带臣民南逃至吉克瓦那,结果1364年被流放该地的德多明比雅所杀。
   最后说德多明帕雅建阿瓦王朝:
   掸族三兄弟迪哈都后裔——德多明帕雅1364年一鼓作气,并吞了实皆城与彬牙城后,就在阿瓦创建阿瓦王朝(1364-1555年)。传位至明吉刷梭格(Mingyiswasawke)时,由于重视发展农业而增强了国力军力,1386-1425年与孟族勃固王朝进行了40年战争。1423年勃固王朝 Dagong侯(今仰光)彬雅仰(Binnyaran)嫁其妹欣素布(Shinsawbu)给阿瓦王迪哈都 (Thihathu,1366-1426年在位)和亲而结束了劳民伤财的40年战争。1527年孟养土司苏伦(Sawlun)与子思洪发纠合木邦与孟密攻占阿瓦城,立思洪发为阿瓦王。思洪发因毁寺挖宝杀僧而引起缅族不满,1555年阿瓦王朝末代王悉都觉廷(Sithukyawhtin)被缅族东吁王奔应龙所废,阿瓦王朝就此灭亡。
   
   掸族小兄弟们笑:
   你读的缅甸历史不明说彬牙王朝实皆王朝阿瓦王朝都是掸族王朝,也不详述他们如何自力更生、发奋图强;更避提那时木邦卯掸思机发的领土:北至云南大理,东至老挝、西至印度阿萨姆、东南至泰国北部、南至土瓦、丹老群岛——威震整个东南亚!……却不厌其烦地描述他们互相残杀、六亲不认、野蛮!还特别强调思吉发、思可发、思洪发等如何如何毁寺、挖宝、杀僧(杀了360名)、罪大恶极、人人得而诛之…、、
   由于我们掸族热爱和平,既善于忍让宽容,也惯于融入主流社会,更看破贪嗔痴滚滚红尘乃四大皆空——因而总是一笑了之、逆来顺受、与世无争。
   现在昂山女儿召开21世纪彬龙会议了,讨论各族平等、和平、民主、真正联邦制了,我们就心平气和、据理力争了:
   看!缅族第一帝皇阿奴律陀烧杀抢掠、灭孟国直通,捉拿其国王马努哈(Manuha)为蒲甘佛奴、广大工匠技术民众为工奴亡国奴、残酷镇压阿利教与民间信仰…、、
   再看!缅族第二帝皇奔应龙灭勃固王朝并烧死民众与僧伽(1757年3000孟族高僧惨遭巨象踩死或关铁笼内猛火烧焦)、烧杀抢掠泰国京城并让其亡国,再捉拿泰国国王、王子、臣民与广大工匠技术民众到缅甸——充当亡国奴。
   再三看!缅族第三帝皇雍籍牙父子彻底消灭勃固王朝并烧烧杀抢掠民众僧伽、烧杀抢掠并消灭泰国,还捉拿其国王王子臣民与广大工匠技术民众到缅甸——做宫奴、工奴、亡国奴。
   试问:缅族三大开国帝皇不都犯战争罪、反人类罪而罪该万死吗?和我掸族思吉发、思可发、思洪发等的野蛮相比,不是大大巫见小小巫、大老虎见小苍蝇吗?如果用巨象踩死或关铁笼内猛火烧焦3000高僧的恶贯满盈大凶手还配称“未来佛”(Alaungpaya) ,仅杀380普通和尚的掸族思吉发、思可发、思洪发怎可臭骂为“野蛮人”?如果要批倒批臭我掸族思吉发、思可发、思洪发,首先要批倒批臭恶贯满盈的缅族三大开国帝皇,还要再狠狠踏上一只脚呢!
   如果现在是各族平等、和平、民主、真正联邦制,那么掸国、孟国、若开国的众邦开国大帝、盛世大帝,不是也该跟阿奴律陀王、奔应龙王、雍籍牙王并列、平起平坐吗?也应该同样让联邦各族人民高山仰止、五体投地膜拜呀!
   
   见他们怒发冲冠,我为减灭其怒火而话题一转:我们老友 Prof.Win 温教授说如果国父昂山没惨遭杀害,国父的1947年彬龙精神就永垂不朽,非缅族民地武也不用天长地久武装斗争,缅甸联邦独立至今的祸国殃民内战也就不会没完没了……
   
   他们:你知道1947年彬龙会议是谁召集的吗?不是昂山,而是你我温教授都熟悉的老朋友韩永贵(Harn Yawngwei)的父亲、1948-1952年缅甸联邦第一任总统——掸邦领袖苏瑞泰(Saw Shwe Theik)召集的。他1947年初见到联日杀英、再联英杀日的耀眼明星——缅甸本部(Burma Proper)昂山赴英国讨论缅甸独立,快签1947年昂山-艾德礼协议了,于是就以始终如一坚决抗日的众山区边区少数民族代表名义,庄严电告英国“昂山仅代表其缅甸本部,不代表我们非缅族广大众山区边区”,并在2月9日召开众少数民族彬龙会议讨论独立问题。英国急了,就力催昂山尽快赶去参加彬龙会议。昂山在彬龙会议期间赶到彬龙镇,积极游说大家共建各族平等自治的民主联邦制,满口答应“独立10年后若受不平等对待,谁都可自由脱离联邦”条款写入独立联邦宪法中——所以众非缅族与缅族才组成1948年1月4日的缅甸联邦,共同独立。
   美国服务国家安全的商业主管组织主席Stanley A.Weiss最近在其文“Did Aung San Lead at Panglong or Follow?”(昂山当年在彬龙是领导还是跟从?)中已说清楚讲明白:

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