曾铮文集
[主页]->[独立中文笔会]->[曾铮文集]->[【讀史筆記之三】「文化」正解]
曾铮文集
·中共為甚麼怕我們餓肚子?
·看中共如何有氣無力抵賴蘇家屯
·China, my dear China
·Analyzing the CCP's Feeble Response to Reports About the Sujiatun Concentration Camp
·中國黑暗面的最新「發現」——答美國讀者Valerie來信
·“New Discovery" of China’s Darker Sides
·Spirit Under Siege-A Review in Utne magazine
·Outta This Place-A Review in East Bay Express
·遙望故國 感懷母親節 願天下母親盡歡顏
·靜水流深 悠遠深邃
·不買房行動 「房奴」絕地反擊
·為什麼文革能夠在中國發生?
·解析鄭州數千名大學生暴動事件
·七一看中共 回天無數 百招不靈
·四人幫、毛、中共與文革的關係
·誰是六四屠殺真正元兇?
·取證江澤民 追查國際顯威力
·層層剖析中共盜賣法輪功器官官方流程
·談王文怡事件--白宮前不是真正焦點
·解體中共 制止盜賣活體器官(上)
·「這個星球上前所未有的邪惡」(上 )
·解體中共 清除「這個星球上前所未有的邪惡」(下 )
·解體中共 制止盜賣活體器官(上)
·解體中共 制止盜賣活體器官(下)
·'Witnessing History: One Woman's Fight for Freedom and Falun Gong'
·人體標本為活體摘器官屠殺提供佐證
·《靜水流深》:一名法輪功學員的生命見證
·曾錚談蘇家屯事件的真實性
·從覺醒民眾向法輪功致歉到自發拋棄中共
·揭開唐山大地震秘密 (上)
·揭開唐山大地震秘密 (下)
·致余杰(1)
·法輪功的表態與不表態
·评余杰《以真话来维权》
·伸進港台的言論管制「黑手」(上)
·促調查活摘器官在澳引發轟動性效應
·伸進港台的言論管制「黑手」(下)
·高智晟被抓與歐加政要訪澳的聯繫
·為何歐加政要關注和推動活摘器官調查
·佳作推荐-大纪元社论《解體黨文化》緒論及第一章
·Insight into China’s boom
·女富豪为何落荒而逃
·中華文化不在中國
·從瘋狂「批孔」到建「孔子學院」
·北韓核試爆:中共扮演什麼角色?
·中共的字典里没有“南韩”
·中共能停止援助北韓嗎?
·賈甲的選擇-海外起義決裂中共
·賈甲海外起義決裂中共的示範效應
·【特寫】「金屬風暴」之後的楊軍
·評高智晟出獄兼致耿和
·Yang Jun–the Man in the Middle of the 'Metal Storm'
·分析:四川廣安市大規模警民流血衝突事件
·中共的階級鬥爭延伸到自然界
·由「中国游客最难伺候」说起
·從囚徒到作家——兼談作家的社會責任
·参加国际笔会作家会议有感
·评禁书《如焉》
·色情作品氾濫與中共黨文化
·【澳媒观察】网上色情怎样破坏家庭关系
·山西黑窑与器官活摘
·山西奴工事件本质上不是一场叛乱
·Comparing Slavery and Organ Harvesting
·哈尼夫案与澳洲的两难处境
·在“七.二零”八周年集会上的演讲
·【澳媒观察】由维省省长贝克斯辞职想到的
·北京奧運繞不過去的兩道坎
·From A Prisoner To A Writer
·次级房贷风暴与澳洲大选
·致澳洲總理何華德的公開信
·【澳媒观察】APEC与“《悉尼宣言》”
·胡锦涛面临的内外交困
·APEC与澳洲的“外交洗牌”
·做猪要做奥运猪 打工要打澳洲工
·西澳百年老屋被拆引发的争议
·代师涛答谢辞
·【澳媒观察】中国人到澳洲旅游遭遇的陷阱
·聯合國的腐敗和墮落
·【澳媒觀察】聯邦大選 鹿死誰手
·【澳媒观察】网上“恶搞”与联邦大选
·大把撒钱的竞选策略会奏效吗?
·維州警官洩密醜聞引起的震動
·澳洲工黨大選獲勝分析及展望
·氣候變遷與環境 澳洲Vs中國
·班頓——一位澳洲的「維權」英雄
·Tortured for her beliefs
·小醫生打敗大政府的啟示
·二战后第一名美国战犯的尴尬处境
·澳洲和日本的“鲸鱼”之战
·迟来一百多年的道歉
·从中国雪灾看澳洲政府的灾害应对
·从中国雪灾看澳洲政府的灾害应对
·在以色列人权圣火传递集会上的演讲
·澳洲新总理陆克文的中国政策
·澳洲女官员性贿赂丑闻引发的政坛地震
·澳洲人关于北京奥运的20个和1个
·澳洲媒体热议“克文诤友”
·印度司机“闹事”对澳洲的贡献
·四川地震带来的挑战
·澳洲施“休克疗法”应对气候变迁
·地震救了中共?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
【讀史筆記之三】「文化」正解

   「文化」二字,在我們日常生活中的運用是如此廣泛,以至於我們已經勿需思考,便人人知道這個詞意味著什麼了。
   按大陸詞典的解釋,「文化」有三個內涵:
   1、「考古學上指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵」,如「仰韶文化」。
   2、「人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學。」
   3、「運用文字的能力及一般知識」。


   臺灣教育部國語辭典中,「文化」的內涵則爲:
   1、「人類在歷史發展過程中創造的總成果。包括宗教、道德、藝術、科學等各方面。」
   2、「文治教化。」
   從大陸與臺灣對「文化」的不同解釋中,已經可以看出一些基本的區別。比如,大陸的「文化」中,已經沒有了「宗教」和「道德」,也不提「文治教化」,只提「運用文字的能力及一般知識」。
   也就是說,在中國大陸,「文化」已基本成爲考古「遺跡、遺物」所體現的表面特徵,人類所擁有的各種「精神財富」以及人對知識、文字的掌握及運用能力。
   而在臺灣,「文化」的內涵則仍然包括了「宗教」與「道德」,以及「文治教化」的部分。
   可見,對「文化」二字的理解,絕不是一個簡簡單單的事情,它體現出遠超於我們一般所理解的「文化」層面的東西,而觸及到更加深層的對「天」與「人」根本的認識,以及如何根據這種根本認知而規範人類的文明、制度、行爲,乃至人類社會的一切的問題。
   大紀元的《【中國歷史正述】導論之三:文化正義》,就從人類起源的源頭,從宇宙觀的高度和基點出發,對「文化」二字「正」的「含義」,提出了不同於我們現在在詞典中能夠查到的定義。
   總結下來的要點是:
   1、「文化」的內涵,不應該是西方「人類學」學者在簡陋的進化論假說上,提出的對人類歷史上精神與物質產品表面的、描述性的界定,也不是西方詞彙「Culture」所能涵蓋的。
   2、漢字的來源與世界上所有其他語言都不一樣,內涵更爲深遠博大。而「文化」一詞,實際上包括了「文」與「化」兩層含義。
   3、就「文」而言,既有「天文」,亦有「人文」。
   4、「神蹟直接顯現,或天道、神意通過陰陽生剋變化的天象顯現,謂之『天文』」。
   5、「聖人秉承天命把這種天文明示、演示給人,成為人的思維方式、信仰、思想、行為,乃至最表面基本人倫、行止規範、典章制度等等,謂之『人文』」。
   6、而「化」則可理解爲,「觀摩和順應天文(天象),可以瞭解天意,以順應天道、天時和天象的變化;推行和學習人文,可以教化、成就天下眾生,生生不息而基奠成連綿不絕的文化傳統,成就各代文明。」
   「鑑於此,可以很清晰地看到:文化的根本源頭是天理至道,即神傳。文化,是上天與神的系統安排與教化過程及其成就與展現。其關鍵的功能和奠定的目的,在於成就『天人合一』的人文教化,使人最終能循之而找到真正能帶人返本歸真的道理、天法,成為明白、順應、同化於不同層面天理、大道的人。」
   如此,用更淺白的語言講,「文化」是神顯示給人的天機,再通過聖人、修道者、修佛者等,在參悟天機、天命的基礎上,由聖人、覺者,或「各代君王帶領其朝之王侯將相、才子佳人、各層文化菁英,在人間系統演繹、成就各代文明與歷史教訓」,在演繹和成就的過程中,自然也在教化人類,同時衍生出「歷朝歷代文明產品,即人文產品,包括:思想、宗教、文學、藝術、服飾、建築、民俗等」。
   筆者很早就發現、就感覺到,中華傳統文化,跟今天從西方傳來的「科學」完全是兩個不同的體系,在大學與研究生時代曾苦苦鑽研佛經、《道德經》、《易經》等等,想找出那些書中所蘊含的關於宇宙真相和真理的密碼,然而卻不得其門而入。
   現在想來,其根本原因,在於我當時還未能從上述高度來看待和理解「文化」,特別是中華傳統文化。雖然憑直覺認爲宇宙中應該有一個統一及最終、最高的真理,但卻仍然未敢去想,宇宙空間中有更高的生命與智慧,在安排、看護著人間的一切,甚至親自下世,開創、演繹人類的文明並教化衆生,以便有一天,能夠帶領同樣從高層空間中下世歷練的生命重返天國家園……
   如果能從這個層次和角度來看「文化」,一切便都豁然開朗,水到渠成,圓轉如意,胸中再無疑問與死結。
   
   附:【中國歷史正述】導論之三:文化正義
   http://www.epochtimes.com/b5/16/10/23/n8423414.htm
(2017/06/13 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场