曾铮文集
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谨以此书献给走向未来纪元的人们
·何清涟:爲了走出黑暗,必须控诉黑暗
·導讀  一名法輪功學員的生命見証
·張清溪:用真相來克服我們內心的軟弱
·徐沛 :在泪水中净化心灵
·自序——我为什么要写这本书
第一部 隔世为人
·楔 子
·第一章 信仰的迷雾
·第二章 《转法轮》悟天机
第二部 镇压
·第一章 嫉妒之火
·第二章 大规模逮捕
·第三章 小我到大法
第三部 三进拘留所
·第一章 我不入地狱谁入
·第二章 让生命在正法中辉煌
·第三章 众生皆有佛性
·第四章 箭射出再画靶心
第四部 劳教血泪
·第一章 人间地狱
·第二章 移监天堂河
·第三章 危险时刻
·第四章 转化
·第五章 惊涛骇浪
·第六章 强制改变不了人心
第五部 流亡
·第一章 揭发真相
·第二章 神圣使命
·后记 ——我还想说什么
·跋-至誠大勇 證道真善忍──《靜水流深》出版的意義與期望
·附 法轮功大事记
曾铮文集(二)
·桉树果的歌(澳大利亚 Philippa Rayment著,曾铮翻译)
·救我北大!(2002年9月25日以笔名心痛发表)
·拎不清的总领事与“三个代表”的最新进展
·如果我能够
·苏震西的三大错误
·李祥春,我向你脱帽致敬
·关于SARS病的最新研究成果
·海外北大学子告同胞书
·今夜我不能安睡
·谁是当今最大的强奸犯与毒贩子?
·师尊的慈泪——为2003全澳法轮大法心得交流会在墨尔本召开而作
·华人世界的悲哀 华人世界的幸运
·论镇压法轮功的完全彻底非法性
·“天安门自焚”大惨案
·【红朝谎言征文】非凡的女儿
·北京人有什么话不敢说?──向勇敢的杜导斌致敬
·童话:美梦成真
·一封家书——致女儿
·致MOON——贺女儿十一岁生日
·李登輝顛覆印象記
·在天地动容的那天,我为你深深祝福----答杨银波公开信
·我的经历及思考
·神童女兒 平常心(之一)
·神童女兒 平常心(二)
·神童女兒 平常心(之三)
·我们能为这些非法轮功做点甚么?
·声明退党 做个明明白白的中国人
·《九评》与道解共产党-在墨尔本《九评共产党》研讨会上的发言
·致张林之妻方草
·再致张林之妻方草-兼论免于恐惧的生活
·方劲武麻烦大了
·與黃若先生商榷—兼談法輪功為何「動不動就報怨被『歧視』」
·中共灭亡是天意
·我为什么以“静水流深”为书名
·关注郭国汀 支持大纪元
·唾棄中共 迎接新紀元
·在悉尼紀念「六四」及中國未來研討會發言稿
·澳洲,请远离今日之“泰坦尼克”
·澳大利亚,请睁开你的双眼!
·勿為私下的行為而公開地哀痛
·為陳用林歡呼
·读张林“判决书”三致方草
·对胡锦涛的又一“棒喝”--在悉尼国际法庭逮捕江泽民令发布会上的发言
·李敖可别“一语成谶”
·The Law and Me: Chinese ‘Law’ v Jennifer Zeng
·论言论自由、新闻管制及中国人民的对策——在亚太地区作家网成立大会上的发言
·亚太作家会决议 控告雅虎
·亚太地区作家网成立大会决议案
·中共发布《重大动物疫情应急条例》意味着什么?
·Speech on the Chinese Democratic Movement Conference in Canberra
·New Era approaches amidst the echo of History
·Raising a “Child Prodigy” with an Ordinary Mindset
·在堪培拉中國民主運動新聞發佈會上的發言
·《南華早報》評論:流亡中國作家曾錚
·诉江泽民、罗干、周永康、刘京及610办公室迫害法轮功控诉辞(一)
·诉江泽民、罗干、周永康、刘京及610办公室迫害法轮功控诉辞(二)(慎入)
·诉江泽民、罗干、周永康、刘京及610办公室迫害法轮功控诉辞(三)
·《同一首歌》將與納粹標誌一樣永釘歷史恥辱柱
·我们做的事情即将载入史册
·认清中共,就是拯救人类
·胜诉控江泽民案最后陈述辞
·又见红卫兵
·近看郝凤军
·Observing a Hero Up Close
·【人物特写】“这听起来有点像传奇”
·维权绝食与六四学生绝食有何不同?
·我的絕食聲明
·致北京司法局-为什么迫害高智晟?
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【讀史筆記之六】神話即歷史&人、地球與宇宙

   在印象中,以前看史書,討論中華民族的歷史,大約最早也就是從「三皇五帝」開始,對應的史觀,當然是將人作爲宇宙中「孤立」或「獨立」的存在,來「單獨」考察。
   在大紀元的「【中國歷史正述】」系列中,我第一次看到,討論歷史,是從「傳說」和「神話」中的「開天闢地」開始。細細想來,這也不奇怪,因爲此篇「創世紀」之前的「導論」中,作者已經明確表示,本系列的史觀是「神傳文化史觀」,是在天人合一的基礎上看待歷史。
   如果將「天」與「人」視爲一體,那麼「開天闢地」,當然才是歷史的開始。
   「創世紀」的首篇,也探討了神話的來源,指出神話其實就是人類在有文字之前的記載和傳承歷史的方式。對此,我是深信不疑的。
   記得第一次在《轉法輪》中看到「物質和精神是一性的」這個說法時,就覺得無比震撼。哲學界爭論了多少年的「物質是第一性的,還是精神是第一性」的問題,到了李洪志先生這裏,這麼容易就解決了。他不但震撼性的提出了「物質和精神是一性的」,還用短短的幾句話,就舉重若輕講清了爲什麼物質和精神是一性的,讓人一下子覺得:對呀,是這樣呀!很在理呀!以前爲什麼沒從這個角度想過呢?


   如果「物質和精神是一性的」,那麼從理論上講,神話、人的大腦中知道的很多事情,包括人所「發明」的東西,都可能不是人憑空「想」出來的,它們一定對應著宇宙空間的物質存在。只是有時候,這些物質存在於與人所生存的空間不同的宇宙範圍,是人肉眼不可見的地方(想想可見光在光譜中才佔了多麼少的一點點比例!),人就會覺得它們是「憑空」想出來的。
   從這個意義上講,對於「神話」,我們應該更加嚴肅地對待,因爲它們很可能就是遠古時期留下來的真實歷史。
   與此同時,以「天人合一」的宇宙觀看待世界,正如這篇《【中國歷史正述】創世記之二:開天闢地》所說,人這個個體的小生命,與「我們所在的這個巨大無邊的宇宙,會不會是一個巨大神明的身體,而我們的世界都在他的體內存在?我們的地球和太陽系、銀河系等會不會只是他巨大身體的一個粒子,如同構成人體的一個分子或原子一樣?」
   只有從這個角度看人類、看世界、看宇宙,我們才不會「不識廬山真面目,只緣身在此山中」,我們也才能夠在巨大無極的宇宙與神明面前,懷有敬畏與謙卑。
   
   
   附:【中國歷史正述】創世記之二:開天闢地
   http://www.epochtimes.com/b5/16/10/30/n8444781.htm
(2017/06/16 发表)
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