宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[三不朽与两杆子]
谢选骏文集
·第三章表象世界的直观
·第四章表象世界的主宰
·第五章表象世界的凝聚
·第六章历史化的道路
·第七章民族精神的形成
·第八章民族精神的背后
·第九章民族精神的结晶
·第十章反思的余论
·附录援引书目和参考书目
·五色海引言
·五色海第一卷:春天的书
·第一章痛苦的零
·第二章文化史定律
·第三章历史的天空
·第四章弱者的力量
·第五章被压制的德
·第六章民族与思想
·五色海第二卷:夏天的书
·第一章文化的本体论
·第二章压制与反击
·第三章心灵界域的暗礁
·第四章社会界域的困扰
·第五章生命界域的喧嚣
·第六章无机界域的浪潮
·【附录】八十年代被检查机关从上述著作中删除的手稿
·五色海第三卷:秋天的书
·第一章二十世纪的悼词
·第二章二十世纪的遗产
·第三章全球化的病态
·第四章边缘国家的悲哀
·第五章后现代社会
·第六章半开化的尴尬
·第七章社会主义的变态
·第八章中国与世界
·第九章历史中的现在
·五色海第四卷:冬天的书
·第一章零点时分
·第二章世界是圆的
·第三章理解之圆
·第四章宿命论
·第五章生存歧路
·第六章尽性论
·第七章简单的感情
·第八章“○”的故事
·第九章虚无之君颂
·五色海第五卷:思想的太极
·思想的太极●开篇
·第一章●思想的性格
·第二章●英雄时代
·第三章●文化运动
·第四章●理解与对话
·第五章●拷问《传道书》
·第六章●生命与自由的还原
·第七章●梦想与现实的妥协
·第八章●天人之际的气韵
·第九章●太极之神
·五色海结语
·五色海总目录
·《全球政府论》[目录]
·《全球政府论》第一章
·《全球政府论》第二章
·《全球政府论》第三章
·《全球政府论》第四章
·《全球政府论》第五章
·《全球政府论》第六章
·《全球政府论》第七章
·《全球政府论》第八章
·《全球政府论》第九章
·《全球政府论》第十章
·《全球政府论》第十一章
·《全球政府论》第十二章
·《全球政府论》第十三章
·《全球政府论》第十四章
·《全球政府论》第十五章
·《全球政府论》第十六章
·《全球政府论》第十七章
·《全球政府论》第十八章
·《全球政府论》第十九章
·《全球政府论》第二十章
·《全球政府论》第二十一章
·《全球政府论》第二十二章
·《全球政府论》第二十三章
·《全球政府论》第二十四章
·《全球政府论》第二十五章
·《全球政府论》第二十六章
·《全球政府论》第二十七章
·《全球政府论》第二十八章
·《全球政府论》第二十九章
·《全球政府论》第三十章
·《全球政府论》第三十一章
·《全球政府论》第三十二章
·《全球政府论》第三十三章
·《全球政府论》第三十四章
·《全球政府论》第三十五章
·《全球政府论》第三十六章
·《全球政府论》题记
·〖“天子”简说〗(天子第一版)
·《全球政府论》第三十七章
·《全球政府论》第三十八章
·《全球政府论》第三十九章
·《全球政府论》第四十章
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
三不朽与两杆子

   谢选骏:三不朽与两杆子
   
   所谓“三不朽”就是三立,即立德、立功、立言,是中国人思想领域的一个价值命题,对于无神论者的思想和人生追求有着重要影响。
   
   前549年,鲁国的叔孙豹出使晋国,晋国正卿中军将范宣子出面迎接,他问叔孙豹:“古人有句话叫‘死而不朽’,这是说的什么?”叔孙豹没有回答。范宣子接着说:“从前我士匄的祖先,虞舜以上是陶唐氏,在夏朝是御龙氏,在商朝为豕韦氏,在周朝为唐杜氏,晋国主持中原盟会的时候是范氏,恐怕古人所说的不朽就是这个吧?”叔孙豹说:“以我叔孙豹所听说的,这叫做世世代代有禄位,而不是不朽。鲁国的大夫臧文仲死后,他所说的话世代流传,所谓不朽,说的就是这个吧!我听说:‘最高的是树立德行,其次是树立功业,再其次是树立言论。’能做到这样,虽然死了也久久不会废弃,这才叫不朽。如果是保存姓、接受氏,守护宗庙,世代不断绝祭祀,任何一个国家都有这样的家族,官禄大的并不能叫作不朽。”


   
   宗庙,世代不断绝祭祀,任何一个国家都有这样的家族,官禄大的并不能叫作不朽。世世代代有禄位,这还不算不朽,不朽,是指人死之后他所说的话世代流传。
   
   最高的是树立德行,其次是树立功业,再其次是树立言论。这是所谓的“三不朽”了。
   
   那么,什么人算是获得了三不朽呢?——
   
   服虔所认为达到三不朽的人物:
   立德:伏羲、神农。
   立功:禹、后稷。
   立言:史佚、周任、臧文仲。
   
   杜预所认为达到三不朽的人物:
   立德:黄帝、尧、舜。
   立功:禹、后稷。
   立言:史佚、周任、臧文仲。
   
   孔颖达除了认可服虔和杜预的观点外,另外认为达到三不朽的人物:
   立德:禹、成汤、周文王、周武王、周公、孔子。
   立言:老子、庄子、荀子、孟子、管仲、晏婴、杨朱、墨子、孙武、吴起、屈原、宋玉、贾逵、杨雄、司马迁、班固。
   
   可见到了唐朝这时,三不朽已经成为两不朽了。
   
   三不朽被减缩为两不朽,可能是因为曹丕:
   
   曹丕《与王朗书》说:“人,生有七尺之形,死唯一棺之土,唯立德扬名,可以不朽,其次莫如著篇籍。疫疠数起,士人雕落,余独何人,能全其寿?”(帝初在东宫,疫病大起,时人雕伤,帝深感叹。与大理王朗书。故论撰所著《典论》、诗、赋百馀篇,集诸儒于肃成门内,讲论大义,侃侃无倦。
   
   唯立德扬名,可以不朽,其次莫如著篇籍——这就把三不朽,简化成为“两不朽”了。
   
   “三立”因此被废,难怪“李立三”搞不过“毛泽东”:毛泽东只要抓枪杆子,后来他的好学生林彪,才加上了一个笔杆子,达到了曹丕的水平。
   
   毛泽东为什么得以害死比他更有学问的林彪呢?
   
   因为在毛大王看来,两杆子和三不朽,这是古代的陈腐之见,因为现代人的德行和功业,都是靠言论吹嘘出来的,而言论,又是靠枪杆子逼出来的。
   
   这点道理,毛主席的好学生林彪没有参透,所以他说:“枪杆子笔杆子,夺取政权就靠这两杆子,巩固政权就靠这两杆子。”
   
   但是邓小平却比林彪参得透,所以他说“不管病猫瞎猫,只要抓到老鼠就是好猫”。所以他说“不争论、少废话”。
   
   在世界各国,有了政权就可以发行钞票,就可以征得税收,就可以制造舆论了,就可以“把持德行和功业”了……甚至捏造事实。川普就说“假新闻”,他的手下就说“另类事实”。
   
   百姓信吗?民众怎么看待这些?
   
   百姓都信声音大的。因为“历史都是由胜利者写的”。
   
   全世界资产者,联合起来!
   

此文于2017年06月30日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场