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活水周报(第128期)

(2017-06-04)

圣经中的神迹奇事

吴兆君

14、雅各和哥哥以扫久别重逢

    雅各继续他的旅程,路上,上帝的使者来见他。雅各看见他们,就说:“这是上帝的军兵!”于是他叫那地方为“玛哈念”。雅各派人先往西珥地去,就是以东地,见他哥哥以扫,吩咐他们对以扫说:“我们的主人,就是你的仆人雅各,吩咐我们向我主以扫说:‘我跟拉班住了一段时期,延迟到现在才回来。我拥有牛、驴、绵羊、山羊,和仆人。现在我先派人来报告我主,希望得到我主的欢心。’”

    所派去见以扫的人回来,向雅各报告说:“我们遇见你的哥哥以扫了。他已经出发,带了四百人,要来跟你相会。”听了这话,雅各又惊慌又焦虑。他把随行的人分成两队,把绵羊、山羊、牛、骆驼也分成两队。他想:“要是以扫袭击第一队,另一队或者还有机会逃脱。”

    雅各向上帝祷告说:“上主啊,袮曾经吩咐我回故乡,并且说要使我事事顺利。我不配领受袮向仆人显示的一切仁慈和信实。从前,我手里只带着一根杖渡过约旦河;现在,我却带这么多人回来。求袮救我脱离我哥哥以扫的手。我怕他来攻击我们,连妻子、儿女都杀灭。求袮记住袮自己的诺言,袮应许我事事顺利,使我的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。”

    雅各在那里过了一夜。他从他的牲畜中挑选一部分作为送给哥哥以扫的礼物:母山羊和母绵羊各二百只,公山羊和公绵羊各二十只;还有骆驼牛和驴,总共有五百八十只。这是一大笔财富,也是一份儿大礼!

    他把这些牲畜一群一群地分开,每一群派一个仆人管理。他吩咐他们:“你们先走,群与群当中要留一段距离。”他指示领先的那一个仆人说:“我哥哥以扫遇见你的时候,若问你:‘你的主人是谁?你往哪里去?你前面的这些牲畜是谁的?’你就回答:‘这些都是你仆人雅各的;他要送给他主人以扫作礼物。他本人就在我们后头。’”

    他同样地指示第二批第三批,以及所有赶牲畜的人:“你们遇到以扫的时候都要这样回答,一定要说:‘你的仆人雅各就在后头。’”雅各心里想:“我要用这些礼物赢得他的欢心,见面的时候,他也许会饶恕我。”

    于是他使押送礼物的先走,自己留在营中过夜。当晚,雅各起来,带着他的两个妻子、两个妾和儿女们渡过雅博河。人员都渡过以后,他又把所有的一切都运送过河,却自己一个人留在后面。有一个人来跟雅各摔跤,一直搏斗到天快亮的时候。那个人见自己胜不过他,就在他的大腿窝上摸了一把,他的大腿窝就扭了。

    那人说:“天快亮了,放我走吧!”雅各回答说:“你不祝福我,我就不放你走!”那人问:“你叫什么名字?”他回答说:“我名叫雅各。”那人又说:“从此以后,你不再叫雅各。你跟上帝和人搏斗,你都赢了,因此你的名字要改为以色列。”

    雅各问:“请告诉我,你叫什么名字?”那人回答:“为什么问我的名字?”说了这话,就给雅各祝福。雅各说:“我面对面见了上主,仍然活着!”于是他叫那地方为批努伊勒。

    其实,与雅各摔跤的人是上帝以天使和人的形象出现,并不是上帝的本体,人无法看见上帝的本体。而在摔跤的过程中雅各为什么会得胜?一是因为长期在旷野生活的锻炼,他的体力超强;二是因为上帝暂时隐藏了自己的神力,允许雅各胜过自己。

    在雅博渡口,雅各与上帝较力取了胜,但大腿却瘸了。这件事使他的人生和属灵生命都有很大的改变。他原来是以自我为中心,处处显出贪婪的品性,从此以后,他有了新的属灵生命。他的名字也由雅各而改为“以色列”。

    雅各经过毗努伊勒的时候,太阳刚好出来,他因为大腿伤了,所以走起路来是一瘸一拐的。雅各举目观看,见以扫领着四百人前来,他就把孩子们分开,交给利亚、拉结和两个妾。他叫两个 雅各则是走在他们的最前头。他走近哥哥以扫的时候,接连七次俯伏在地上。以扫跑来迎接他,拥抱他,亲吻他;两人都哭了。一别二十年,两兄弟都几乎难以辨认了。想当初,以扫是多么地恨雅各,甚至想要杀他;但时间能够改变一个人,再加上雅各的大礼,表明雅各认错悔改的诚意,这使得以扫能够尽弃前嫌。

    以扫观看四周,看见女人和孩子们,就问:“跟你同行的这些人是谁呢?”雅各回答说:“这些孩子都是上主恩赐给我的。”于是两个妾带着她们的孩子们上前,向以扫下拜;接着是利亚和她的孩子们,最后是拉结和约瑟,也都上前下拜。

    以扫又问:“我遇见的那些牲畜是什么意思呢?”这是明知故问。雅各说:“那是我给你的,作见面礼,希望你笑纳。”

    以扫说:“弟弟,我什么都有了;你留下你的东西吧!”雅各说:“不,你若喜悦我,请收下我的礼物。你现在这样恩待我,我看见你的面,就像看见上主的面。请你收下我带来的礼物;上主一向以仁慈待我,赐给我一切所需要的。”雅各再三请以扫接受礼物,他这才收下。

    以扫说:“我们动身走吧!我走在你前头。”雅各回答说:“你看这些孩子们还小,而且还有这些吃奶的小牛、小羊。如果我们赶路太急,恐怕都吃不消。请你先走一步,我在后头慢慢地跟着,牛羊和孩子们能走多快,我们就走多快。让我们在西珥相会吧。”

   于是,以扫当天就动身回西珥去了。

   

陶恕:牧者心声(23)

    我们可以在主日到教会敬拜神,但除非在其后的每一天仍继续敬拜祂,否则那就不是真正的崇拜。我们在任何合适、正当与良好的时间和场所中,都能敬拜神,而不是只局限于主日在教会中。记着,没有一个时刻、一个地方、一个举动或一个场合,不该被分别为圣献给神。

    神是信实的——祂决不会停止雕琢及塑造我们,直至我们与祂面对面相见。你能呼叫耶稣的名字一千遍,但如果不效法耶稣的性情,耶稣的名字对你就没有丝毫意义了。毫无疑问,除非主耶稣基督的荣美,在基督徒每日的生活中不断被复制,否则他就是没有站在正确的属灵位置上。

    在圣经里,圣灵是不可或缺的,祂的工作满有能力,也富创造性。但在时下的基督教中,圣灵只不过是富有诗意的渴想。在圣经里,圣灵充满威严地运行,彰显神全部的属性;然而祂在目前只被视为一种善意的情绪及安慰人的感觉。然而,凡是人靠着自己能力做的事,仅有短暂的影响;唯有藉着圣灵所完成的事,能存到永恒。

    很多基督徒属灵生命中的问题是:即使想被圣灵充满,却仍继续随自己意欲而行,而不是顺服神的话。圣经是圣灵所默示的,因此圣灵期待我们顺服圣经的话;我们若不肯顺服,就会消灭祂的感动。我们会说:“圣灵啊,求袮来充满我!”但我们却不愿意进一步去符合祂的条件,就是在爱里顺服神的话。

    罗马书说:“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。”一个基督徒若想被圣灵充满,首先应该省察自己的生命有否隐藏的罪恶;他还应勇敢地将心里每一样不合神性情的事完全扫清。若基督徒的生命与行为中有罪存在,就没有喜乐是在他身上站得住脚的,也没有任何快乐是名正言顺的。没有一种触犯了公义的罪,胆敢以高超的宗教经验为理由,而原谅自己。

   【吴兆君摘自《心意日新》(作者:陶恕 牧师,宣道出版社)06-04】

   【名著转载(有删节):吴兆君】——

渴 慕 神 (01)

陶 恕

一、紧紧地跟随(第一部分)

    「我心紧紧地跟随袮,袮的右手扶持我。」(诗 63:8) 基督教神学中,有一条教义称为「神恩先惠论」,简单说来,就是一个人还不能寻找神的时候,神首先找到他。

    一个罪人还不能对神有正确认识的时候,在他里面,必须先有灵里的光照;这或许是不完全的一步工作,然而却是真实的工作,而且这步工作,也是这人以后渴慕神,寻求神,和祷告神的内在原因。我们追求认识神,唯一的原因,乃是由于神首先把寻求祂的心放在我们里面,激起我们的追求,我们的主说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」(约 6:44 ) 由于是神先吸引我们,因此祂就拿掉了我们自己能来到主面前的一切功劳。追求认识神热切的心是源于神;而热切的外在表现,就是紧紧地跟随祂。正当我们追求祂的时候,我们就已经在祂的手中了,因此说:「你的右手扶持我。」

    这样,在神那一方面有「扶持」,在人这一方面有「跟随」,二者之间并无冲突,一切都属于神,正如许格勒(Hugel) 所说的:「神总是在一切之先 。」然而,在实行的时候(就是说神的工作先临到人时人的反应),人必须追求认识神,既然神的吸引是为要造成与祂合一的经历,在我们方面就必须有积极的交互反应。在个人感觉中,描写这种经历最热烈的,是诗篇四十二篇,这里说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神。我几时得朝见神 呢?」(诗 42:1-2) 这是深处的呼求,凡是切慕神的人 都明白这个道理。

    因信称义的道理——确是出自圣经的一种真理,把人从无效验的律法,和无益的自我努力中释放出来——到我们这一时代,已经误入迷途,而且被许多人误解到一种程度,实际上只能阻止人认识神。整个宗教信仰所表现的生活是机械而无生命的。现在的信仰可以和天然生活互相协调,可以对自我老亚当的生活没有妨碍。人可以「接受」基督,而在心灵中,没有一点特别倾向于主的爱。有人是「得救」了,但对神不饥也不渴。其实他是被误导,以为就此满足。

    现在的科学家,研究神所造的奇妙宇宙,却失去了神;我们基督徒真正的危险,也是在领受神自己奇妙的话时却失去神,我们几乎忘记了神是一位有位格的神,忘记祂是如同任何人那样,可以与之建立亲密关系的神。我们当然晓得,一个人可以认识另一个人,但是一个人若要完全被另外一个人认识,就不能单凭一两次接触,只有长久相爱和心灵互相交通,双方才能有深刻了解。

   一切人与人的社交往来,都是人与人的相互反应,从偶然的接触,渐渐进到人所能达到最完全而亲密的交通。基督教既然是真实的,在本质上乃是被造的人对于创造者——神的回应。「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」(约 17:3)

    神是一个有位格的神,在祂的全能神性的深处,祂会思想、决定、享受、感觉、爱、要求,也会忧伤,如普通人一样。为要使我们能认识祂,祂一直保持和人一般的性情,祂通过我们的思想、意愿、感情,和我们交通。神和被救赎的人之间,有不断而无阻隔地相爱、思想交流,这就是新约活泼宗教生活的核心。

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