东海一枭(余樟法)
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如何对治恐怖主义

   如何对治恐怖主义

   针对恐怖主义,应该倡导以直报怨的原则和大复仇的春秋精神。

   面对恐怖主义的猖獗,西方政文界流行一种似是而非的观点:不要被恐怖行为激发仇恨和恐惧,不要配合恐怖分子去传播他们想制造的仇恨。甚至呼吁用宽容、包容和“爱心”来打击恐怖主义。这种观点被称为人道情怀,是对人道主义精神的误解。这种观点与老子的“以德报怨”论不谋而合。

   “以德报怨”局限性和流弊都很大,受到孔子的坚决反对和批判。《论语宪问篇》记载,或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”《礼记表记篇》记载:“子曰:以德报德,则民有所劝;以怨报怨,则民有所惩。……以德报怨,则宽身之仁也;以怨报德,则刑戮之民也。”

   孔子认为,“以德报怨”比“以怨报德”好,但很有限,不是真的好。孔颖达《礼记正义》:“宽身之仁者,若以直报怨,是礼之常也,今以德报怨,但是宽爱己身之民,欲苟息祸患,非礼之正也。”唯孔子主张的是“以直报怨”、“以怨报怨”原则,普适古今中外,放之四海而皆准。

   其次,对于暴恐恶行,应该发扬春秋大复仇精神。对于君父大仇,可以义杀,可以义战;对于大规模杀害平民的国家或势力,同样可以发动战争。“葛伯仇饷”说的就是商汤“为匹夫匹妇复仇”的故事。葛人杀害了商国一个童子,商汤就起兵灭了葛国。你杀我一个民,我灭你一个国。

   以色列这个国家就颇有这种大复仇精神。传以的反恐国策是,对任任何杀害以色列国民的行为以牙还牙。凡有恐袭发生,以色列情报总局必展开同态复仇,哪怕凶手逃到天涯海角,也要找到杀死。其上司下线后援,只要找到,格杀无论。

   美国也不乏这种复仇精神。美国人在世界各地受到欺辱杀害,美国政府不会坐视不管。即使异国无辜平民被杀害,美国也常会有所行动。前不久川普总统下令袭击叙利亚政府军,就是因为“他们杀害了孩子”。其做法还得到了习近平的认同。习先生的表态与原官方强调主权的口径不同,但非常正确。

   打击叙利亚政府军,并不意味着放过伊斯兰国。美国国防部长强调:“我们在叙利亚的首要打击目标仍是恐怖组织”云,这个态度体现了美国正义性的一面。叙利亚政府和伊斯兰国都是恐怖主义恶势力,都是文明之敌,人类之敌。故袭击政治恐怖组织和打击宗教恐怖组织都是必要的,两者并行不悖。

   川普上台之后,美国对宗教恐怖主义的态度转向强硬,毫无疑问是正道。政治恐怖主义、宗教恐怖主义是当今对人类尊严、生命和世界和平危害最大的两大势力。美国作为超级大国,对它们就应该尽义杀义战的责任。奥巴马时代,美国过于绥靖,现在欧洲也一样,缺乏复仇精神,总是妇人之仁,对自己国民亦不负责任。

   据报道,德国6岁女童被穆斯林难民强奸,女童父亲持刀试图向强奸犯报复而被警察击毙。抢劫犯被判20个月徒刑,缓刑,不用进监狱服刑。这个判决令人厌恶,是圣母情结的政治化司法化,是文明的堕落。对难民和穆斯林的纵容有百害而无一利。以默克尔为代表的圣母们,为德国和欧洲伊斯兰化推波助澜,害德国,乱欧洲,从长远看,也害了穆斯林群体,让很多人在邪恶的道路上越走越远。

   害人必害己,制造恐怖等于自造灾难,宗教恐怖主义已给穆斯林带来巨大的灾难。这个群体苦难特别深重。战后,穆斯林一次次遭到种族清洗:在波黑被塞族人消灭,在车臣被俄国人屠杀,在缅甸被缅族人驱赶,在印度古吉拉特邦,被穆迪血洗……若非欧美干涉,这些地方的穆斯林或已群体灭绝。

   向乱世倡废死,对大恶讲包容,是西方白左和中国西化派的共同点。这种人自以为好自以为善,其实成事成善不足,纵罪助恶有余,对恶人恶势力起到了帮凶所起不到的作用。他们不明白一个常识:对罪恶的宽容就是对人民的不负责任,是对善良的犯罪!只要这种以德报怨的观点依然流行,恐怖主义就大有市场,暴恐之祸尚未有穷期。某种意义上说,流行不衰的圣母兮兮、下贱兮兮的伪人道情怀,比恐怖主义势力更可怕,这才是西方的心腹大患。

   恶有恶报是天理和因果律,它必须落实到政治和法律层面,对罪恶行为,报以公正的法律或武力惩罚。这是政治家和文化人的责任,是顺天应天、敬天保民、替天行道、道援天下的必须。唯仁者能好人、能恶人,是仁政必扬善、必惩恶,不惩恶不足以扬善,不惩恶不足以称仁。

   如何对待穆斯林群体,美欧态度不同,日本与美欧又不同。日本的态度最有正确性,颇有中华范,可资借鉴。既不纵容,也不迫害,有所防范,略予限制,也可以说是轻微的歧视。这种轻微的歧视是合情合理合法的,理所当然又礼所当然,是真正文明的表现。至于难民,日本根本就不接收。

   或问,西方暴恐事件层出不穷,像伦敦这样的文明城市也堕落了。若是儒家当政,对待难民有何良策?答:对难民统一严管,令他们自证安全,不能自证则驱逐出境。在如何区分难民与极端分子这一难题得到有效解决之前,最好的办法是把难题抛给他们自己。要进入文明国度和非伊斯兰社会,就要为自己提供无害的证明。

   必要时还可实行联保法,在严惩恐怖分子的同时给予其家人适当的限制和惩罚,具体做法参照王阳明十家牌法。株连有良性、恶性之别。秦法夷三族,一人有罪,诛杀三族;行什伍之法,一家犯法,其他九家不检举者腰斩。这是恶性株连。王阳明的十家牌法则属于良性连坐。

   或谓这种做法涉嫌侵犯难民的自由和人权。儒家的态度是,爱有差等,先本国人民后异族难民;自由有度,自由和人权不是恐怖主义的挡箭牌。维护本国人民生命安全是最大的人权。也就是说,国人的安全比异族的自由更重要。如果国人安全无保障,对不起,难民的自由也得不到保障。

   难民不等于恐怖分子,但这个群体中恐怖分子层出不穷。如何对两者作出有效辨识是一个世界性难题。泛泛而谈保护难民,很容易变成寓言中的东郭先生和农夫。中国若是儒国又需要接纳难民,可以,前提是所有难民必须发誓遵守中国法律,与宗教极端势力和暴力恐怖信仰划清界限。这是入境中国的必要条件。

   其实,假如是儒家当政,道统在上,政统中正,导之以德,齐之以礼,可以防范于未然,不必事急才设法。至于怎样防患于未然,办法很多,不外乎文化教育、舆论引导、道德教化和严肃法律。文化教育方面,回族和各种宗教徒从小都要接受义务教育。而义务教育的第一学科是儒家经典。十年教育下来,纵然还有人会堕落为恐怖分子,多乎哉不多也。

   还有,对伊斯兰教的教义和教法开展实事求是的批判,也是防范和对治宗教恐怖主义的重要措施。信仰自由不能成为侵犯言论自由和人身安全的借口,宗教批判并不构成对信仰自由的侵犯。打击暴恐犯罪,不能撇开其宗教背景。

   罗马教皇方济各认为,把伊斯兰教和恐怖主义联系在一起是不公平的,社会不公、追逐金钱是恐怖主义之源。(梵蒂冈电台讯)社会不公和拜金主义或许对恐怖主义有促进作用,但显然不是恐怖主义的直接和主要原因。方济各这么说,显然不符合事实,避重就轻,指鹿为马。任何暴政恶制后面,任何成气候的恶人恶势力、恐怖主义势力后面,都有相应的文化信仰。

   方济各认为:“不是所有伊斯兰教徒都是暴力分子,也不是所有天主教徒都施暴;但有一件事乃千真万确:在所有的宗教内几乎总是有一小撮原教旨分子。”西方宗教或许如此,原教旨和正宗佛教道教,都没有极端主义。历史上有些附佛附道的外道有极端倾向,皆不为正宗佛道所认同。佛教道教越原教旨,就越和平。如果某教原教旨分子即等于恐怖分子,必是其经典教旨有严重的暴力倾向。

   这是一个世界级的谎言:几年来,奥巴马、卡梅伦、默克尔和众多西方政客,还有众多西方主流媒体和知识分子,纷纷重复一个观点是:“伊斯兰教与伊斯兰国没有关系,伊斯兰教是一个和平的宗教。”自欺欺人如此,堪称世界奇观。大量伊教信徒则不断以血淋淋的事实,猛掌这些圣母分子浅薄丑陋的嘴脸。

   或谓“再好的文化也难免出极端主义”,这是没见过真正的好文化,不懂得儒家的好。儒门中从来没有也永不会出极端主义、恐怖主义。

   也因此,鼓励伊斯兰教儒家化,激活明清回儒传统,不失为对治伊教恐怖主义的一大法门,一剂良药。回儒以儒释回,回儒格义,可以有效化解消除伊斯兰教义中的极端主义戾气,是伊斯兰教文明化和融入现代社会最佳乃至唯一的方向。只可惜,这个建议对于西方纯属对牛弹琴。西方无儒,也不知儒,自身尚且不能儒化,又如何能儒化伊斯兰教耶?2017-6-5余东海,首发儒家网

(2017/06/06 发表)

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