东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
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无论立场如何,枪口一致对外!

   无论立场如何,枪口一致对外!

   附言:《杀我任何国民,都是对我国家尊严的冒犯!》一文发表后,在儒友圈和微博上陆续有些异议和争论,兹将有关微言集合于此。2017-6-16东海

   【答客】或说两个中国人被恐怖势力杀害之事:“儒家讲天子不治夷狄,生番之间相斫杀,况又在外国,置之不理可也。国家可做的就是协助家属去收尸。”这是对经义的误解。“先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎狄荒服。”(周语)邦内之民被恐怖势力所杀,岂能等之于生番相斫哉。

   【答客】或说:“信了夷狄教就是夷狄,跟籍贯何关?”答:国与民的关系,国籍第一。属我国籍,持我护照,就是吾民、子民,就礼当享有公平、公正、正义的国家关怀,这方面不论职务、地位高低,不论道德、智慧优劣,不论思想、信仰正邪。国有国法,吾民就是犯了死罪,也不容恐怖势力肆意杀害!

   【恐怖】关于两个中国人被恐怖势力杀害之事,世俗和宗教角度怎么看,属于世俗的言论自由和宗教的信仰自由。但儒家和国家不能随顺世俗及宗教的态度。儒生如何看待,应合乎儒理和正义;国家如何对待,要负起国家的责任,保持国家的尊严。世俗的归世俗,国家的归国家。

   【恐怖】对恐怖势力的严厉谴责和直道报复,反躬自省政府未尽教导责任,受害者自身缺德或非法之疚。这三个问题不能混为一谈。齐义虎《国家对国民的保护是无限的吗?》,将三个问题混淆起来了,并将国家对国民的生命关怀等同于无限保护了。国家又不是贴身保镖,焉能无限保护哉。

   【恐怖】在《如何对治恐怖主义》中,我曾经提到“葛伯仇饷”的故事,商汤的做法是,你杀我一个民,我灭你一个国,直接出兵灭了葛国。伊斯兰国的罪恶是葛伯望尘靡及的,又第二次杀我平民,性质极其恶劣。若是王道中华,纵不举兵灭其国,也当有严厉的报复措施!

   【立法】汉朝人有“犯强汉者,虽远必诛”的宣言。东海学舌曰:犯我无辜,虽远必诛!深知此非马帮政权所能为,谨以此言为后世立法。中华重建之后,当世世代代认认真真护我子民,不容一个子民受到不良势力和邪恶政权的侵犯。犯我无辜,虽远必诛!虽远必诛!!虽远必诛!!!

   【恐怖】或说:“儒家不是民族主义,文化之别重于种族之别。耶教徒已经不是文化意义上的中国人,切莫自作多情,错认同胞。”这是以文化识别混淆国家识别了。从国家层面论,持我身份证和护照者,皆我同胞。若论文化,拜物教徒尤其是拜毛教徒,更不是中国人甚至非人,言者何以自作多情而孔毛并尊哉。

   【恐怖】或说:“他们的不幸是信了耶教还那么迷狂,跟国家何关?因果是自作自受自己负责,其他只是外缘。”这又是混扯,将因果义理与国家责任混起来了。论因果,“他们”死于非命,当然有其自身业因。但这不是国家关心的问题至少非重点。国家应关心世间法理,关心吾民之死是否合理合法,刑罪是否相当。

   【恐怖】或问:如果被恐怖分子杀害的是毛左分子,儒家也主张国家关怀和为之复仇?答:理所当然,礼所当然。论文化,儒毛不两立。但只要毛左与我同国,是我国民,就不能受到法外侵犯,更不容恐怖势力杀害。这种情况下,无论文化立场如何,枪口一致对外!

   【恐怖】或说:“我只想问,你们想要国家怎么办?替两个遇害的中国人复仇吗?”答:若是王道中国,真正爱民如子,自当为民伸冤复仇,维护国家尊严。至于办法和手段,是外交还是武力,是索取责任人还是诛首恶,是导弹远攻还是特部近诛,可以根据具体情况和对方态度因地制宜。2017-6-16

(2017/06/16 发表)

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