东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(不懂五常不正常,不读五经不正经)

今日微言(不懂五常不正常,不读五经不正经)

   【启蒙】当今校园暴戾之气十足,根源就在于马学毛思的指导思想和学习刘胡兰之类活动。对包括刘胡兰在内的当年毛帮塑造的英雄,都要打个引号,至少打个问号。众所周知,毛帮最善于制造英雄,或肆无忌惮地伪造所谓的英雄事迹,或颠倒黑白地把暴徒粉饰为英雄,把罪恶颂扬为功勋。

   【教育】传播马学毛思,宣传乱人贼子,误导社会,误人子弟,把学生培养成红卫兵式的暴力分子和红色恐怖分子,罪业很大,恶化自己的命运是必然的,甚至死于学生之手,也是咎由自取。恶有恶报,此之谓也。佛教称缺乏师德、教导邪法的坏人为恶知识,用于这些老师身上,颇为合身。

   【教育】马家知识分子,包括苏联、中国在内的各国马家知识分子,命运普遍恶劣,下场多数不好,马恩自家,也是苦难重重晚景凄凉,没有后福和后续。同样,秦法家的下场都很悲惨,马家法家,古今相映成辉。毛氏集马家法家之大成,故毛家知识分子又特别悲催。

   【教育】或以为我诅咒马家知识分子。我只是实话实说,实事求是地指出马知群体性命运之坏。它们的命运之坏是自身恶因恶业所致,可不是因为别人诅咒才坏的。儒家最不敢诅咒诬蔑,深知诬蔑诅咒报应很重。古来好诅咒、擅巫蛊者多没好下场,万一诬及圣贤,更会“罪及四世”---这是孔子说的。

   【教育】那个家长“让刘胡兰远离我的孩子”的呼吁是正确的。这是明哲保子,对孩子真正的关心爱护,可不是中青报所说的自私。如果学校和老师坚持要毁人不倦地把刘胡兰塞给孩子,那就应该让孩子逃离这种恶校和恶知识,就像逃离灾星和灾难一样。

   【看中国】陕西省地方志办公室主任在述职报告中讲述,在《陕西省志》人物志“白彦虎”辞条的编纂过程中,他们用《中国回回民族史》一书的观点和材料修改志书原稿,从而让伊协表示满意。这样赤裸裸地不要脸、赤裸裸地讨好巴结地方宗教的史官,古今中外恐怕独此一家,可耻、可恶之极。

   【启蒙】有文章题曰:《大陆提倡儒家是真儒家的死亡之吻》。过虑了。四书五经在,儒家就死不了。纵是善良人物,一旦反儒,便会恶化无限度;即使邪恶势力,若能尊儒,就有改良的可能。尊儒者最坏也有限,尊儒者最坏,也比反儒派好。反儒才是最大的反常和反动,最是不可救药。

   【法眼】利己主义、利他主义都不行。但比较而言,利己主义好于利他主义。故儒家有“杨近墨远”说。朱熹说:“墨氏务外而不情,杨氏太简而近实。”利他主义特别违反人性,不近情理。注意,利他主义真伪都不行。毛氏的伪利他主义固然可耻,墨子的真利他主义同样宜辟。

   【教育】马邦知识分子的脊梁不是文革打断的。它们都是极权主义和物质主义之奴,本就没有脊梁。或者说,它们的脊梁在信奉唯物主义的时候就已经断了。唯物主义哲学,必然导出物质主义价值观,轻则沦为物奴,重则变成权奴,甚至政治恐怖主义分子。

   【辨伪】毛帮对毛氏的造神运动,多层次全方位无微不至。说毛氏如何熟读通读诸子百家《二十四史》,《资治通鉴》还读了很多遍。可以肯定是假话。泛泛浏览和熟读通读是两回事,通读和读通又是两回事。可以肯定,它没有通读过四书五经,甚至没有通读过四书。不然,它的思想和德性不会如此不堪。

   【恶必奴】有两层意义:一、恶性奴性,两面一体,恶人必有奴性,越是邪恶越是奴性深重;二、恶人最易受奴役,恶社会最方便极权主义恶势力成长和成功。极权暴政又反过来让人民和社会进一步恶化。

   【恶必奴】共产主义运动是一场反正义、反文明、反社会的恶性运动。运动的鼓吹者、领导者和广大支持参与者之中,不排斥有些人主动共自家的产,济人民之贫,但这种人非主流,非多数。大多数人是共别人的产,劫别人的财,分别人的田地。这样的运动能够产生和成功,是政府无能和社会恶化的一大标准。

   【致敬】非常赞同刘军宁先生这句话:“只要北京大学匾额的题词一日不铲除,北大就是是个被掉包的假货。”向刘先生致敬。特补充一句:只要天安门的毛像一日不撤除,中国就不是真正的中国和正常的国家。

   【大好事】敦和基金会捐赠1亿支持浙大重建复性书院。大喜事,大好事,大功德事。致贺浙大复性书院,致敬敦和基金会。希望越来越多的基金会和企业家,积极参与到中华文化事业和儒家复兴大业中来。这是真正自立立人、自达达人、仁民爱国的伟大事业。

   【牺牲】未必牺牲皆可敬。殉道最为可敬,其次殉国,其次殉职。殉情如何,具体情况具体分析。为邪恶势力、邪恶事业而牺牲,其恶重于泰山。这里的牺牲即祭品义。人生最可悲、可耻者,莫过于为邪恶势力充当炮灰,成为邪恶事业的祭品,害人害己,死有余辜。

   【牺牲】革命难免有牺牲,但真正的革命不会牺牲太大,流血太多。故孟子说:“仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。”牺牲越大,流血越多,正义性越低。“三千万人头换江山”这句流传已久的话,本身就是对“打江山”的正义性的否定。

   【女德】在这个男不男女不女、夫不夫妻不妻、男女普遍缺德的时代,重倡女德,很有必要,非常及时。江西一高校女德讲座中,主讲人丁璇提出“女人衣着暴露易失身”、“女孩最好的嫁妆就是贞操”两个观点,并无不当。《易经》早就指出:“慢藏诲盗,冶容诲淫。”重视女性贞节是中华优良传统。

   【中西】萧三匝先生的核心思想是:“要实现文明的更生,明智的做法只能是借助外来思想资源在旧传统的基础上开新。”我认为,应该强调一下“旧传统”和“外来思想资源”之间的本末、主次之别。只有反本才能开新,只有大本确立,允执厥中,才能真正地从善如流、海纳百川地汲取西方文化和文明的精华。

   【中西】五四反孔反儒反传统,恶果累累,最大的恶果是败坏了人性,恶化了社会。反掉了恻隐、羞恶、辞让、是非之心,让朝野各界都丧失了辨别是非、正邪、善恶、华夷、人禽的基本能力。异国的好东西百学不会,坏东西一学就会。如果用一个字形容,马邦人是恶,民国人是蠢,知识群体又特别蠢,普遍颠倒。

   【历史眼】把林则徐定为民族英雄是错误的。禁烟应该,但要合理合法,不能胡来。此人虎门销烟的行为误国误民,纯属找打。后来慈禧对义和团的利用和纵容,比林则徐更等而下之,都用实际行动为“人必自侮而后人侮之,国必自伐而后人伐之”作了生动的注解。

   【马一浮】马先生为书院取名复性,意谓恢复本性的光明。孔曰成仁,孟曰取义,程朱越存天理,阳明曰致良知,都与复性同义。外而复礼,内而复性,人生大事毕矣。马先生在《复性书院学规》中为诸生介绍了复性的四大方法和功夫:一曰主敬,二曰穷理,三曰博文,四曰笃行。

   【说真话】民国知识分子多不明理,不辨是非,说不出真理,但不乏说真话的勇气。现在的知识分子则热衷于说假话,媚上媚权媚俗,宣传歪理邪说,甚至继续为毛氏歌功颂德。政治难以改良,社会难以改善,知识群体罪责难逃。像刘军宁先生这样敢说真话,难能可贵。

   【女德】男不男女不女,表现之一是男人无是非感,无正义感,无责任感,无人格尊严;女性无羞耻心,无辞让心,无恻隐心,无卑顺温柔。这样的社会,男人固然不幸,女性同样无福。百年来号称男女平等、妇女解放,其实是女性命运最悲苦的时代,妇女恶习大解放,男女苦难很平等。

   【中西】摆在中国面前是三条路:马路、西路、中华路。马学在宪,就是马路,老路,邪路,无论怎么改革,改变不了极权主义的本质;无论怎么学习,学不到传统文化和西方文明的精华。西路是自由主义民主制,中华路是仁本主义新礼制,都是新路。要走新路,必须修宪。

   【中西】有人反对以儒立国,是反对家天下君主制。殊不知,儒家同样反对制度复古。三代不同礼,古今礼制更不同。“礼,时为大”,要合乎时宜和具有时代性;“礼以义起”,古代没有的制度,只要合乎仁义原则,可以新制。若有现代周公,可以制礼作乐,参照古代禅让制和西方民主制,建成中国特色的新礼制。

   【中西】儒学作为指导思想,对政治制度有一定的要求和规定:政治必须是敬天保民、以民为本、仁民爱物的仁政,制度必须是德主刑辅、礼乐刑政兼备的礼制。至于具体形式,因时而异。古代有过公天下的禅让制,家天下的君主制,家天下又有封建制、郡县制之别,清末儒家群体还差点开出君主立宪制。

   【中西】晚清高度赞扬西方政治、主张学习西方文明的都是儒家。如果康有为集团变法成功,赶超西方并不难。可惜受到朝野的夹击,回天无术,终归失败。慈禧牝鸡司晨,颟顸短视,自侮自伐;孙党私心作祟,爱国无实,捣乱有术。当然,康有为德智不足,难当大任,也是变法失败的内因。

   【中西】取其精华,去其糟粕,需要正确的立场观点和方法,还需要一定的择法之眼,也就是《大学》的格致能力,《中庸》的明辨功夫。如果立场观点方法错误,或者缺乏法眼,就会是非颠倒,黑白混淆,去其精华,取其糟粕,把坏东西看成精华拼命吸收,好东西当作糟粕凶猛排斥。

   【灾难源】毛思想集马列主义和秦法家之大成,将唯物论、斗争论、党主制、公有制、君本位完美地贯穿在一起,将极权主义与民粹主义(民主主义和平等主义)圆满地结合成一体,既强化了极权主义,又强化了民粹主义,特别具有煽动性、欺骗性和毁灭性。

   【灾难源】孟子说:“杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民、充塞仁义也。仁义充塞则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。”比起马毛来,杨墨也好,申韩也好,都弱爆了。

   【灾难源】马毛一体。在毛思想中,马主义是基础和根本,物本主义哲学,党本主义政治,集体主义经济,阶级斗争思想,都是马主义的。没有马主义就没有毛思想。马主义有左右之别,毛氏选择的是左道,而且左到极致,极左,同时又结合了秦法家。故可以说,毛氏发展了马主义。

   【东海曰】有马里兰大学的中国留学生饱受批判。因她在毕业演讲中,赞美美国空气新鲜,还有言论自由的新鲜空气,在中国无法享受。或许有点夸张,不是什么大错。真正爱国,就要致力于中国环境包括言论环境和生态环境的优化,对各种破坏环境的现象进行批判,而不是批判这些批判者。小家子气难改也。

   【击蒙】或说:“朱熹的思想跟孔子的思想最大的区别之一,就是孔子不赞成整天教育老百姓。而朱熹则反之,朱熹的目的就是要教育老百姓,老百姓乖乖的了,统治者就容易坐天下了!”这是诬蔑。朱熹强调正君心:“天下事有大根本,有小根本。正君心是大本。”其学说与孔孟一脉相承。

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