东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[郄雍治盗的故事]
东海一枭(余樟法)
·儒门三大杂家
·今日微言(最需要启蒙的恰是启蒙派)
·今日微言(尊我贱我誉我谤我都无所谓)
·今日微言(二十世纪最伟大的思想家)
·启蒙胡适
·儒理普适于一切时代(答客问)
·预测:彻底去毛知几时
·有人誉自心发,自喜功不唐捐
·两个判断,立此为证
·如何对待恶女恶少---从仲大军事件说起
·也论知识分子的堕落
·知识分子的责任
·今日微言(不懂五常不正常,不读五经不正经)
·今日微言(哪里是祖国,哪里就应该自由)
·如何对治恐怖主义
·重申一大儒戒,正论“神道设教”
·关于马学儒化和儒学马化----与钱逊教授商榷
·诸侯可否为匹夫兴师复仇?
·《论语点睛》:善与人交晏平仲
·走仁本主义道路
·推荐一篇短文(吴翼之:仁論)
·郄雍治盗的故事
·郄雍治盗的故事
·道论:孔孟真传付嘱有心人
·今日微言(人心已如此,天意何须问)
·周予同的真面目
·周予同的真面目
·杀我任何国民,都是对我国家尊严的冒犯!
·周弘、东海论鬼神
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·要习惯我才是爷(七首)
·张巡功罪论
·无论立场如何,枪口一致对外!
·今日微言(有失败的英雄,没有失败的圣贤)
·今日微言(身逢乱世发危言)
·陈寅恪先生:儒门杂家
·到底是谁无知----小驳葛兆光
·三昧分子妄论多---小驳葛兆光之二
·内圣外王微论
·对治和超越个人主义---从黄玉顺文章说起(微论)
·美国人对毛氏的态度
·毛氏最根本的错误
·敬告国家教材委员会(微论)
·《商君书批判》前言
·孟子辟杨墨,我们辟什么(微论)
·道器微论
·家天下君主制三大弊
·杂时代和习先生(微论)
·家天下君主制三大弊
·《墨子批判》前言
·今日微言(学不通天人,毕竟不通)
·俞可平简批
·死刑微论(微言集萃)
·丧心病狂的司法,伤天害理的判决
·今日微言(暴民的三大特征)
·【《大学》《儒行》精义】前言
·关于宗教、绿化和恐怖主义(微论)
·杜运辉正邪颠倒
·杜运辉正邪颠倒
·利用微论---为习近平先生小辩
·郭晓明半对半错
·今日微言(儒化中国的两个方向)
·汉初政治论
·赠君一法决狐疑
·丘处机和成吉思汗
·杂时代(微集)
·牝鸡不可以司晨,小智不可与论道
·杂家的自我写照
·张铁军批判
·善善恶恶论
·天性健,仁体刚
·陈丹青批判
·理学的先驱:范仲淹和“宋初三先生”
·中西文化月旦评(微论)
·低价值的是非与高价值的是非
·新十恶不赦(建议稿)
·集权微论
·关于新十恶(微集)
·关于习近平(微言集)
·关于朝鲜和美国(微论)
·为政为师资格微论
·我的一贯态度和一点提醒(微集)
·关于《为政为师资格》的三点说明
·不必读的书和必须读的书
·低端微论
·低端微论
·学儒为何?儒者何为?(微论)
·爱我民族,反对民族主义
·关于秦始皇
·歧视微论
·可悲的朱学勤
·可悲的朱学勤
·官府应是真理府---小驳刘军宁
·《论语点睛》:伯夷叔齐不念旧恶
·丛林法则微论
·今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)
·《韩非子批判》前言
·最需要启蒙的是“启蒙派”
·古典极权主义学说最高峰
·古典极权主义学说最高峰
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
郄雍治盗的故事

   郄雍治盗的故事

   东海在《儒家大智慧》第四章《知几》中介绍了一个郄雍治盗的故事。这个故事出自《列子》,原文如下:

   晋国苦盗。有郄雍者(郄qie),能视盗之貌,察其眉睫之间,而得其情。晋侯使视盗,千百无遗一焉。晋侯大喜,告赵文子曰:“吾得一人,而一国之盗为尽矣,奚用多为?”文子曰:“吾君恃伺察而得盗,盗不尽矣,且郄雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰:“吾所穷者郄雍也。”遂共盗而残之。晋侯闻而大骇,立召文子而告之曰:“果如子言,郄雍死矣!然取盗何方?”文子曰:“周谚有言:‘察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。’且君若欲无盗,若莫举贤而任之;使教明于上,化行于下,民有耻心,则何盗之为?”于是用随会知政,而群盗奔秦焉。

   大意是说,晋国盗贼很多。有一个人叫郄雍(郄qie),能够观察人的面部表情,从盗贼的眉宇眼神中侦破案情。晋国国君他让负责捕盗,抓到很多的盗贼。国君很高兴,对赵文子说:“我得到这一个人,全国的盗贼将被一网打尽,哪里用得着许多人捕盗呢?”赵文子说:“君王依赖这种伺察手段去捕获盗贼,盗贼抓不完,而郄雍一定不得好死。”

   不久盗贼们聚到一起商量对策说:“我们穷途末路的艰难处境,都是郄雍造成的。”于是盗贼们勾结在一起,把郄雍杀害了。晋君听到消息,十分震惊,立即召来赵文子,告诉他说:“果然像你说的那样,郄雍死了!那么还有什么方法来捕获盗贼呢?”

   赵文子说:“周朝谚语说:能看清深渊游鱼的人不吉祥,可推知别人隐私的人有祸殃。君王若想没有盗贼,不如推荐贤人加以任用,使上上下下得到道德教化,民众有了羞耻心,哪会有人去当盗贼呢?”于是晋君重用士会治国,众盗贼便纷纷逃往秦国去了。

   文中提到的赵文子,即赵武,世人尊称其赵孟,谥号曰文,故后人称之为赵文子。赵盾之孙,赵朔之子,晋文公外曾孙,赵氏宗主,春秋中期晋国六卿,后升任正卿,执掌国政。随会,祁姓,随氏、范氏,讳会,谥武,其名随会(采邑于随)或范会(采邑于范),又因随氏出于士氏,故史料中多称其士会,史称范武子、随武子,先秦贤良典范。

   赵文子和随会都是晋国大贤,他对晋侯的建议颇近儒家:“且君若欲无盗,若莫举贤而任之,使教明于上,化行于下,民有耻心,则何盗之为?”如果加上礼法建设,齐之以礼,制之以法,就全面了。

   赵文子和随会都是真实历史人物,郄雍之名和事迹仅见于《列子》而不见于其它史籍,应该是《列子》虚构的。但所讲的道理没错。若是随会为政,郄雍配合随会,自可建功立业而无生命危险。没有“教明于上”,他迟早要死于群盗之手。

   治盗如此,治贪也一样。不从指导思想和制度建设上抓起,只会越治越贪、越反越腐,认真的反腐者,反而可能遭到贪污分子、腐败势力的算计抹黑打击迫害,甚至像这个郄雍一样被群盗杀害。

   赵文子引周谚云:“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。”用在郄雍身上,颇为合适。郄雍之智属小智。大察上察天鸢,下察渊鱼,察乎天地,吉祥莫大焉;大智料及隐匿而处之有道,治之有方,吉无不利也。故《中庸》曰:“祸福将至,善必先知之,不善必先知之。故至诚如神。”此圣贤智慧,非外道小智所能领略也。2017-6-11余东海注:《儒家大智慧》,上海三联出版社2014年第1版.

(2017/06/11 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场