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四、脱凡骨禅定法

四、脱凡骨禅定法

   

雪峰

   

   

     找一处鸟语花香、空气通畅、洁净无秽的幽静之所,邀一位知心朋友守护,务使昆虫蛇蝎不近,闲杂人事不致,人喊马嘶车声不扰。

   

     静坐,不拘全跏半跏,随便而坐。平直其身,纵任其体,当令关节相应,不倚不曲,解衣缓带,稍有不安,微动取便,务使调适。

   

     先静一时,待身心都安定了,气息都平和了,始将舌抵上腭,唇齿相着,次渐平视,徐徐闭目。然后开始调息,不粗不喘,令和细绵绵,不思不想,无念无意,只管静坐。

   

     初始几日,树欲静而风不止,人世间的恩恩怨怨,功过是非,一幕幕会反现在心中,赶也赶不走,驱也驱不散,走了张三,来了李四;中几日,自我的欲念会占上风,理想、幻想、妄想中的景象开始出现在脑际,道不清,理还乱;最后几日,静中光景,种种奇特渐失,心渐虚凝,不复缘念名利冤亲等事。

   

     此时,犹如一盆脏水,已撇去了水面漂浮的杂物,水质开始显露,水面略能显一点点日月之光,云树鸟影,心有持身法起,此法发时,身心自然正直,坐不疲倦,心自然明静,与定相应,定法持身,任运不动,从浅入深,无分散意。此名一级禅定。

   

     一级禅定之时,将会有跳、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑、掉、冷、热、浮、沉、坚、软等触觉,坐中不见己身及周围物体,犹如虚空,入定渐深,身心虚寂,不见内外,触觉发的同时,从外有十种善法与动俱发;一定、二空、三明净、四喜悦、五乐、六善生、七知见明、八无累解脱、九境界显前、十心体柔软。在此状态中,浑体酥软,身心畅快,美妙无比,比洞房花烛夜的感觉舒服百倍,如大寐得醒,贫得宝藏。你已觉悟人生。

   

     但要清醒,你只是撇去了你这盆脏水表面漂浮的杂物,领略了一点点大千世界的奥妙。若生喜悦庆欣之心,迷醉于美感中爱恋不舍,不知返回,将再无法进步,甚至会再掉入欲界。

   

     欲入二级禅定,一定要厌弃前境,恰如欲火烧身的壮汉断然离开含情默默的裸体妙龄女郎,饥寒交迫的穷人拂袖离开满桌的山珍海味。一不受,二诃责,三观析,由此可离初禅觉悟之过。觉悟既灭,前境消失,已离一级禅定。

   

     离开一级禅定后,继续静坐,不可少生追悔之心,否则如《圣经》故事中所言罗德的妻子,只因"回头一看",就变成了一根盐柱(创世纪19章17,26节)。在前行的路上,不要回顾,不要留恋过去,不要贪著自己的所得。为山九仞,一篑为难,当抛弃一切,一意前行。久而久之,在不知不觉间忽然会看见饿虎将扑身,或毒蛇嘶嘶叫着,昂首向你袭来,或青面獠牙的妖魔张着血盆大口来咬你,或五指尖尖有身无头的鬼怪来抓你,或见窈窕仙女,身上飘着彩带,在悠扬的仙乐中踏着祥云向你飘来,或见风光靡丽,景色诱人,云遮雾罩的青山绿水间有许多亭台楼阁,姑娘们喜笑颜开,追逐其间,有几个风骚美女挤眉弄眼,向你招手,等等。这些都是你灵性中的杂质,属魔性,你看到的种种景象是虚幻不实的,它们不是来自外界,而是来自你自身,当这些情景一一出现时,你只要不惧怕,任凭其宰割,不上勾,任凭其引诱,静寂不动,种种幻景会逐渐消失。此时,你这盆脏水中的混杂物已被滤去,慢慢地会清澈见底,真正的水性开始显出,这时,大千世界中的万象会一览无余,清楚地倒映在这盆水中,其心豁然明净皎洁,定心与喜俱发,犹如人从黑暗中出来,忽见外面春光明媚,和风细细,湖中碧波荡漾,山上青翠绿荫,川中花香鸟语,蓝天白云飘飘,一派祥和风光。此名二级禅定。

   

     二级禅定之时,不仅十种功德从内而发,而且会达四境:一内净,二喜,三乐,四定心。内净指从一级禅定的身识相应达到了心识相应,从心性的觉悟达到佛性直现;喜指身心自悦,知道自己已具备十种功德善法,内心愉悦无量;乐指恬澹悦怡,绵绵美快;定心指逃过大劫,苦乐不受,前路已明,仙界已近,一心不动,不易反复。

   

     必须明白的是,二级禅定时所生的喜乐,乃为低级喜乐,仍为杂质,真正的灵性(佛性)中并无此种喜乐,这种喜乐来自肉体,所以应当观心审检,不仅不受喜,还要诃责排斥它。既不受喜,喜自默然自谢。唯有这乐,从细胞内核,灵魂深处而来,要想舍弃它,真可谓"蜀道难,难于上青天,"若这乐仅仅来自于心,那就好办,死了心即可,关键是它不全是来自于心,就像一只动物,即使把它的心脏挖出来,它的其它部位,细胞仍在动。这乐充满全身的毛细血管,神经末捎,若不制住,将反挠其心,使心迷醉。

   

     降灭乐心主要靠智慧和意念力,在静坐过程中,只要出现好事,不要贪著留恋,要诃责不受,喜乐会自消,就像唐僧去西天取经,若贪恋富贵,贪恋女儿国国王的后花园,贪恋月中玉兔下凡后的千种恩爱,万种风情,将永远也到达不了西天,永远也取不了真经。

   

     制伏二禅之障后,其心又泯然入定,继续静坐调息,逐渐会觉得神清气爽,周身内外充满恬愉,在此状态中,几小时,或几日,或几月,又有许多幻景出现(如梦景一样),如看到自己当了国王,接受万臣朝拜,后宫佳丽环绕左右,说不清的喜,道不完的乐;或看到自己已能腾云驾雾,飞升到蓬莱仙阁,众神仙齐来迎候,问寒问暖,热情接待,有的邀你去某仙山吃桃,有的邀你去某洞府赏宝,有的邀你去某楼台观山岳风光等;或看到自己被玉皇大帝邀请,你坐在大帝旁边,面前是数不清的山珍海味,美味佳肴,玉皇大帝殷勤地劝酒,两旁侍立着无数的天神,你觉得自己威风极了、伟大极了、荣耀极了,等等。之所以能看到这种种情景,是因为你心中有"我","我"仍然是杂质,你记得二级禅定时你这盆脏水已滤去了杂质,已成一盆清水,但这盆清水绝不是纯净的水(H2O),里面还有你肉眼看不见的化合物,浮游生物,不清除这些东西,你清纯的灵性(佛性)仍无法显现。

   

     一级禅定的目的是超欲界,二级禅定的目的是超色界,三级禅定的目的是超无色界,超无色界关键是要超"我","我"字当头,你仍在五行中,仍在生死轮回中。所以当看到自己当了国王,被众仙所捧,被玉皇大帝邀请时,不要领受,赶快逃,不要回头去张望留恋,逃!逃!逃!直逃到一切都无影了,什么都没有了,连自己也消失了,一切都虚寂空了,你就达到了三级禅定。

   

     三级禅定之时,你已成了仙,最大的特征是饮食量大大减少,若静坐,十天八天不思饮食,由于能量消耗少,甚至可以不进不出,自成一个小宇宙体系,即使生活在喜玛拉雅山珠穆瑯玛峰的止高区,所谓的死亡高度区,三月两月也不会对生命构成威胁。印度瑜珈功的最高境界就是三级禅定。

   

     当处于三级禅定的状态时,无论行走坐卧,均处于修炼之中,不必在静处修,也不需要友人护持,即使混迹于闹市中也不妨事。你的肌体(五脏六腑,骨胳筋髓,气血神经,五官毛发等)在发生着化学变化,轻者,部分部位会变成舍利子,重者,整个肉体会变成金刚不坏体。

   

     再进一步,会达到四级禅定,这时你已具备了神通变化,可飞升至千年界或万年界。达到五级禅定,已成佛,可飞升至极乐界。

   

     由于四级五级禅定已超出中级修炼及养生学范畴,故不再讲解。

(2017/05/28 发表)

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