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·瘦为美?--《天启篇》之八十二
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·五、人的仇敌会是自己家里的人
·五、人的仇敌会是自己家里的人
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《修炼篇》

《修炼篇》

   

雪峰

   

   

     修指认识、探索、判断,找出正确的方法和途径;

   

     炼指取舍、克制、坚守,克制自己的七情六欲,坚持对的,放弃错的。

   

     生命禅院的超时空之路分初级,中级,高级三级修炼。

   

   

   

   初级修炼

   

     目的是炼识,通过看透人生,丢弃虚幻,反朴归真,发展人性,从乱七八糟中理出头绪,从纷繁复杂中找出门道,从无常中看出有常,从迷迷糊糊,蒙蒙沌沌的凡人生活逐渐过渡到明明白白,清清楚楚的贤人生活,进而达到个体健康、富裕、自由之状态。

   

     初级修炼阶段还要做到尽心,为中级修炼阶段的了心打下基础。

   

   

   

   中级修炼

   

     目的是炼心,通过静心、止心、治心、正心、虚心、定心、净心、了心,拨开笼罩在心头的重重迷雾,使心境透明,洁净,达到脱俗、出世、了心、超凡的目的,并为高级修炼阶段的炼性打下基础。

   

   

   

   高级修炼

   

     目的是炼性,通过反常思维,异想天开,倒行逆施,否定人生,进而达到与天使(仙佛)同行,进入仙界的目的。

   

     性指上帝设计的人的基因结构的本来特性,佛语称慧根,仙语叫灵气,灵性。这个性本来是绝对纯净,无杂质的,若能保持这个灵性,人是不会生病,老死的,是可以长生不老的,但由于天使们按照上帝设计的"图纸"创造时"工艺技术"欠完美,人性中就搀杂了一部分杂质,导致了人类的不完美,人性越不完美的就朝着下层生命空间发展,人性越完美的就朝着高层生命空间发展。

   

     炼性就是通过修炼,逐渐涤去搀杂在原性中的杂质,恢复上帝赋予的本来特性。

   

     修炼前,我从《圣经》、《古兰经》、《金刚经》、《道德经》中摘录一点内容,以启迪我们的智慧,为修炼打下心理基础。

   

   云升雨降非有意,清风明月透玄机;

   请看百丈参天树,点点滴滴向上去;(指能量)

   

   平心静气细细想,瞬间十万八千里;

   十年修行终不悟,一朝得道到瑶池。

   

   

   《圣经》语录

   

     上帝从天上垂看世人,要看有明白的没有?有寻求他的没有?(诗篇53章2节)

   

     思想专注于肉体,就招致死亡;思想专注于灵,就得着生命和平。(罗马书9章6节)

   

     修炼肉体,虽然有点益处,但崇敬耶和华上帝,将会全面收益,目前的生命,未来的生命都取决于此。(提摩太前书4章8节)

   

     不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒,因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。(诗篇37章1-2节)

   

   

   《古兰经》语录

     你看那群山,你会认为它坚固,其实,它象行云一样飘浮,那是精造万物的安拉之妙术,他对你们的所为都详细清楚。(20卷27章88节)

   

     谁想得到后世的收获,我便增加谁的利益,谁想得到今世的收获,我也就如此赐与,但在后世就没有他的福利。(25卷42章20节)

   

     那一天,人们就象飞蛾一样四处乱窜,群山如碎绒毛一样飘忽分散。谁的天平够份量,他的生活就舒适美满,谁的天平份量轻,他的归宿是深渊。(30卷101章4-9节)

   

     神类和人类大众啊!如果你们能逃越天地的疆域,那你们就尽管逃出,但若你们不借助于权威的帮助,就不可能逃出。(27卷55章33节)

   

   

   《金刚经》语录

   

     所谓佛法,即非佛法。

   

     应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。

   

     离一切诸相即名诸佛。

   

     如来所得法,此法无实无虚。

   

     《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。

   

     《金刚经》若为人轻贱,是人先世罪业,应随恶道。以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭,当可修成至高无上、大彻大悟大智慧。

   

     一切法皆是佛法。

   

     若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。

   

     以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得至高无上、大彻大悟大智慧。

   

     若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

   

     (译)生成至高无上、大彻大悟大智慧的人,是不能保持空的相状的。

   

     (译)达到没有胜负心、斗争心的境界,这是人的最高境界,是超出欲界最高境界的阿罗汉。

   

     一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

   

   

   《道德经》语录

   

     为无为,则无不治。

   

     后其身而身先,外其身而身存。

   

     无状之状,无物之象,是为恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。

   

     有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。

   

     夫唯不争,故天下莫能与之争。

   

     虽有荣观,燕处超然。

   

     善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。

   

     为者败之,执者失之。

   

     执大象,天下往。

   

     道常无为,而无不为。

   

     天下万物生于有,有生于无。

   

     明道若昧,进道若退,夷道若类。

   

     大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。大方无隅,大器晚成,大音稀声,大象无形,道隐无名。

   

     大道甚夷,而民好径。

   

     祸兮福所倚,福兮祸所伏。

   

     合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

   

     天道无亲,常与善人。

   

     天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

   

     上与造物者游,而下与外死生、无终始者为友。----《庄子》

   

   

   雪峰语

   

     一切无为法,无法言明它,

   

     来时如雷电,去时似梦幻,

   

     无虚无实、无声无息、无边无际、无招无势,

   

     看不见、摸不着,威力无穷;

   

     偷不了、藏不得,变幻莫测。

   

     万物都是它,它又不是万物,

   

     顺应它,一帆风顺,万年太平;

   

     逆恼它,坎坷不顺,祸延子孙!

(2017/05/02 发表)

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