东海一枭(余樟法)
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儒理普适于一切时代(答客问)

   儒理普适于一切时代(答客问)

   或问:

   儒家伦理是建立在农业文明以家为本的社会结构上,而现代工业文明很大程度上解构了“家国同构”的传统社会结构,儒家伦理应作何变革调整?

   东海答:

   儒家道德原则是五常道,具有至高无上的普适性,堪称人道主义最高原则和真正意义上的普世价值,普适于一切时代、一切社会、一切人类。

   儒家伦理原则五伦,即五种人伦关系和言行准则,同样普适于过去现在未来。只要还有国家天下,还存在父子、夫妇、长幼、朋友关系,就应该“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”(《孟子•滕文公上》:)这样的人伦教育,任何时代都是需要的。

   注意,古代君主制有两种:禅让制和世袭制。禅让制是“天下为公,选贤与能”,治权在君,主权在民。君臣关系的现代性转换,即转为现代领导人和各级官员的关系,礼所当然,水到渠成,毫无障碍。

   只要还有人身、人民、家国天下存在,就适用《大学》三纲领八条目,就不能不尊重格致诚正修齐治平这样的进德次序和本末厚薄关系。

   曾有学者认为,儒学在农业社会它已经完成了其历史使命。我的回答是,何其荒唐乃尔。这等于说,农业社会三七二十一,现代社会就不是了;古代需要仁义礼智信,现代就不需要了。

   又有人说:“即使是伟人,过几百年后,他的一些思想也可能成为谬误。”孔孟不是一般伟人,是文化伟人,伟人中的伟人。一般伟人思想错漏难免,孔孟之道是关于道德、政治、社会和人性的真理,最得伦理之常,最得道理之正,最得天理之真,真理性、普适性都是最高的,再过百万、千万、万万年也不会过时,也仍然正确。正如《中庸》所说:

   “故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不谬,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。”2017-5-24余东海于南宁

(2017/05/23 发表)

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